近来有些人批评《哪吒2》，说它宣扬暴力。要按这么说，咱们今天要讲的这件作品也不应该宣扬——因为它就是封建迷信的产品。

这件作品就是湖南博物院的镇馆之宝——T型帛画。

T型帛画很像衣服，又称为非衣，它的主要作用就是招灵、安魂，顺便也镇镇阴宅。

T型帛画宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，长沙马王堆汉墓1号墓出土，原覆盖于墓主辛追（避）夫人（就是那具两千年不腐的女body）的内棺之上，出丧时则作为“遣车”先导所打的“幡”。

我们来看看帛画的内容——很繁杂看不明白是吧？那就拆开来介绍下，整幅帛画其实是分为了三大部分：

上段象征天界。右日（有三足乌鸦的圆形）左月（有蟾蜍的弧形），人身蛇尾的大神（女娲\天帝\烛阴）居中，其下为双龙缠绕的扶桑树。左侧巨龙龙翼上有一女子伸手攀月，有人说这是嫦娥奔月，也有人解释为死者灵魂乘龙飞升进入天国。

中段为人间，描绘了墓主人出行、宴飨等人间生活。其中，墓主人位于中心位置，形体比侍从高大很多，而且前后都留有一定的空间，显得格外突出——这也是中国人物画常用的突出主体的手法。

下段描绘的是黄泉（阴间\地下世界）。画面正中一位壮汉脚踩鲸鲵，托举大地，腿间还游动着一条红通通的大蛇——有人说此人便是治水的鲧（鲧在神话中也有支撑大地的职责，被视为地神），还有人说是水神禺疆（踩踏鳌鱼，象征对水的掌控）。

总之，这幅帛画就是一幅墓主升仙的示意图。

要说这汉朝人那是真信人死了以后有魂魄，魂魄还能升仙到达天界。

当时对客观世界的认识也就那层面，更何况汉朝的开国皇帝刘邦带头搞封建迷信，说自己是赤帝之子，杀了白帝之子（其实也就砍了一条白蛇），以此忽悠人跟他一起顺应天命造反。

成功以后，汉朝统治者又遵从黄老之术，顺便接受了神鬼之说、天命五行说、天人说等，导致上上下下，都对神神鬼鬼这一套深信不疑。

最典型的例子就是诸侯王刘安编《淮南子》“言神仙黄白之术”，汉文帝召见贾谊“不问苍生问鬼神”。

而在艺术创作上，就直接导致了大批升仙内容的美术作品的产生。

——不了解这些背景知识，你就看不懂T型帛画。

而且，评判一幅作品，你要结合它创作的背景来看，你不能用今人的标准去衡量古人——以前“破四旧”就犯了这个错误，造成多大损失心里没点数吗？

这幅画的艺术水平也是很高的——毕竟丝帛不便宜，用来画画还是挺奢侈的，只有高手出手才不会辱没这么高档的画材。

你看，创作者巧妙利用T型横竖两部分作为天界和人间的艺术分界。并且，“横”的广度适宜了辽阔天宇的要求，“竖”的长度又满足了人间多层关系的需要，可谓各得其所，相得益彰。

竖的部分，从旌幡底部开始，由地下情景向上，一层层展示人间祭祀、升仙的情景，然后穿过狭长的天门甬道进入广袤的天国。分出的三界相互独立又彼此关联，整个画卷内容贯通，一气呵成。

帛画上所有形象都用墨笔勾画，轮廓十分清晰，线条刚劲匀称，充分展现了画工扎实的白描功底。

在用色上，整幅画面用朱红、暖褐为基础色调，部分使用渲染、退晕手法，使得其他色调融合于整个背景色彩之下，产生了华丽、热烈、诡异的视觉效果。

而且这幅帛画是目前所见最早的工笔重彩作品，为中国画开创了一个新的门类，它也代表着秦汉遗存绘画的最高水平，成为首批禁止出国（境）展览文物之一，是当之无愧的“国宝”。