从《孔子家语》到《烛之武退秦师》

最近带学生进行半期复习，单元练习册上有一段文言文，节选自《孔子家语》，读来感受颇深：

子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

此处孔子是在教育子贡，实际上也是在教育芸芸众生，我们可能只看到管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣”，而却没有看过管仲背后的那个男人——鲍叔牙。

提到他们两，我们自然会想到一个词——管鲍之交：

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲后来风光无限，受人敬仰，但细细究来，如果没有鲍叔牙的推荐，又何来管仲的扶天之功呢？因果因果，因在前，果在后，而我们这些大多数凡夫俗子只看到了后者，没有看到前者；只看到了管仲的贤，却没有看到鲍叔牙的贤与义

同样，郑国的子皮发现子产比自己才华卓越，便推荐了他，这才有了子产后来大胆改革，除旧布新，重新振兴了郑国。

由此也想到了《烛之武退秦师》，烛之武一番游说，成功说退了秦王，挽救了郑国，真正可以说得上挽狂澜于既倒，自然受人敬颂，传之千年。但细细想想，如果没有佚之狐的推荐，又怎么可能会有后来的故事：

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

从烛之武一番抱怨里可以清晰地看出，烛之武之前是很不得志的，未受重用，怀才不遇。但佚之狐却记住了他，“若使烛之武见秦君，师必退”，一个“必”字可以看出佚之狐是非常了解烛之武的，知根知底，对他的才华非常肯定，并且在关键时刻推荐了他，使得郑国最终转危为安。

烛之武是贤才，毋庸置疑，但我们也不能忘了佚之狐，他的“贤”一点也不遑多让，如果说烛之武是将才，那么佚之狐就是帅才；如果说烛之武只手擎天，挽救了郑国，那么佚之狐就是烛之武脚下那块坚硬的基石，虽沉默不言但厥功甚伟。

回过头来再看，孔子那句振聋发聩的质问“汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”，逢山开道，遇水架桥，战无不胜，攻无不克，固然是贤能；但居中调度，唯才是举，胸襟开阔，用人有方，这更是一种大贤，鲍叔牙、子皮、佚之狐等都是如此。