太平天国和大清打了14年，到底死了多少人？

多年来国内外学者一直对这个问题争论不休，大体上的结论一般都在5000万到1亿之间。

无论真实数字如何，毫无疑问，这都是人类史上最大规模的一场杀戮。

但当我们回顾太平天国的起家经历的时候就会发现，他们最初起兵时男女老幼都算上也才两万多人，有战斗力的估计也就几千。他们的核心价值观还是脱胎于西方的基督教，在中国也非常的小众，到他们起兵前全大清的基督教信徒也只有几十万，而且这些人估计还都会把他们视作异端，毕竟人家受洗的时候听到的故事版本是上帝是世界上的唯一真神，结果洪天王他们帮着上帝打破了计划生育政策，跑中国来生了一大堆儿子女儿。

但就是这么个不起眼的小团体，却在起兵没多久后就迅速完成了建国，又在之后的几年内席卷了大清18个省，将战火烧遍了600余座城。

他们到底是怎么做到的呢？

今天的中国帮派史，接着来聊洪秀全的拜上帝会。看一看这个组织到底有什么特别之处，能如此迅速的扩张，最终造成了人类史上最大规模的一场杀戮。

其实洪秀全最开始可能也没啥太大野心，一个怎么也考不中秀才的落魄书生，偶然间看了本描写西方文化的书，然后有点愤世。这种情况放在今天也蛮常见，比如有些演员不就突然皈依了基督教，然后在微博上发一些阴阳怪气的话嘛。只不过他们还不至于疯到说自己是上帝亲生的，然后还要娶创建个新宗门什么的。

但洪秀全这么干了，而且凭借他的一些个人魅力，还忽悠到自己的同族兄弟和同乡好友跟自己一块搞事。

随后，他们选择在广西发展事业，为什么是广西呢？咱们上期讲过了，当时的广西又穷又乱，土匪多官兵少，是他们这样团伙的用武之地。而且他们来广西传教的这个时间，正好是广西的天地会闹的最凶的时候，朝廷的注意力全被吸引过去了，也没人注意他们。

地利这不就有了吗。

在之后的发展过程中，凭借洪秀全好友冯云山的魅力，将这个拜上帝会在广西发展的有声有色。但发展的再好，也只是个低调传教的小组织，还都是底层打工人，想造反成功的可能性非常低。尤其是这一时期的洪天王也十分瞧不上天地会，嗜杀百姓的草寇都不是好人。

拜上帝会的第一次转变出现在1848年，这时距离他们在金田举事还有两年。

这一年，广西拜上帝会的实际创始人冯云山被官府所捕，关在了大牢。而名义上的领袖洪秀全又短暂回了广东。广西的拜上帝会就出现了权利的真空期。

这时冯云山发展入会的两个广西本地人杨秀清和萧朝贵站了出来，他们学着洪秀全忽悠人的方法也开始忽悠。洪秀全不是说自己是上帝的小儿子、耶稣的弟弟吗，杨秀清说我是洪秀全他爹上帝本人，萧朝贵也说我是洪秀全他哥耶稣本人。而教徒们面对这种离谱的说法也不怀疑，毕竟能相信洪秀全是上帝儿子的人，相信杨秀清是上帝本人也没啥奇怪的。

也就是说，这时候拜上帝会的权利实际上是掌握在了广西人手里的，这对拜上帝会之后的发展至关重要。要知道在广西这个武德充沛的地方“桂人治桂”这种口号可是政治正确。哪怕到了民国，前有旧桂系的陆荣廷，后有新桂系的李宗仁，他们都让广西保持着一定程度上的独立自治状态，直至抗战全面爆发前。

另一方面，当时的广西土、客矛盾十分严重，来自广东的移民和广西本土居民以及少数民族间的大规模械斗常有发生。

也就是说，如果不是杨秀清和萧朝贵的上位，而是让洪秀全、冯云山这两个广东人一直挑头，拜上帝会举事后的声势未必会搞的那么大了。

反过来说，除大量普通广东移民外，鸦片战争后还有大批被遣散的兵勇从广东流入广西来当土匪，这些人如果没有广东人带头，广西人也不好驾驭。

这回人和也给他们占了。

后来洪秀全回到广西，也自然而然的接受了杨、萧二人“天父”、“天兄”的身份，相当于承认了他们在组织里的领导地位。二人也投桃报李，萧朝贵之后就屡次借耶稣“上身”的机会劝洪秀全黄袍加身。

他们三个玩得开心了，而拜上帝会的实际创建人，出洪秀全外比任何人资格都更老的冯云山则沦为了边缘人物，最后只能屈居杨、萧之下，成了拜上帝会，以及后来太平天国中的四号人物，被封了南王，位居杨、萧二人的东王、西王之下。

眼见地利、人和都占据的洪秀全，在1850年年初穿上了黄袍，这也就意味着他们已经下定决心要造反了。

而天时，也站在了他们这边。

大清到咸丰朝（1951）时，由于人口暴增加上严重的土地兼并，普通百姓的耕地越来越少，广西因为多山的环境土地原本就不多人均耕地也就尤为的少。大清刚入关的顺治年间广西的人均耕地面积是14亩，到咸丰朝时只有约不到1.2亩，减少了10倍还多，也远低于同时期全国平均的1.78亩。

而且人均拥有不等于你拥有，由于土地兼并，大多数土地都掌握在地主富户们的手中，大量自耕农破产，只能沦为佃农甚至是游民。而官府高昂的赋税还要压在这些普通农民身上，使得他们丰收之年也吃不上一口包饭。

正所谓：“六月新债催，十月新租急，两造谷穰穰，终岁无一粒。”

丰收之年百姓都吃不饱饭，赶上灾荒就更受不了了。咱们前面就讲过，大清在这一时期开始天灾频发，基本上每年都会有三分之一的县造灾。以广西的宾州为例，就是今天南宁、柳州中间的一片区域，从道光十四年（1834）起，五年内迭遭蝗灾、旱灾、水灾、地震，这还有个活？而且大灾之后必有大疫，以当时的医疗条件也是得上病就死。

土地越来越少，灾祸又不断，这就更加加剧了广西境内土客间的矛盾。

天地会的人数也越来越多，他们频繁劫掠州县，让本来兵源就严重不足的广西官府频频遭遇损失，死掉的知府、同治、县官不在少数。

面对这样的环境，拜上帝会决定做出点尝试。他们开始变的更激进，不但要求信徒信仰纯粹，还会带头去捣毁其他偶像崇拜，当时被他们毁坏的各类庙宇不在少数，冯云山的被捕就和这个行为有直接关系。

而冯云山最后平安无事的回到广西，也让拜上帝会的高层们意识到了两件事，其一不搞武装斗争是斗不过别人的，其二则是大清朝廷不过如此斗起来也斗不过自己。

于是这之后洪秀全就找机会穿上了黄袍，正式表明了反心。

1850年年末，正式举事。

有别于天地会那种单纯的的打家劫舍行为，拜上帝会的武装斗争是有指导思想的。

比如1853年他们攻下南京后，颁布了《天朝田亩制度》。

你大清不是土地兼并严重，农民辛苦工作赶上丰收也吃不饱饭吗？我太平天国就耕者有其田，而且还不分男女老幼，按人头分地，人人平等了属于是。

甭管执行的怎么样，这套理论在当时就足够吸引人了，毕竟我们都能相信你是上帝的儿子，再相信你能带我们实现共产也没啥好奇怪的。

说到这我们大致就能搞清楚最初的那个问题了，为什么拜上帝会起兵后会发展的如此之快。

当时大清人口已经增长至农业社会无法承载的体谅，再加上严重的土地兼并和连年天灾，已经使得百姓苦不堪言了。这时候又盗匪横行，尤其以广西为最，你不被朝廷或地主逼死，也有可能被土匪杀死。

再加上刚刚经历了鸦片战争，大清朝廷天朝上国的体面已经荡然无存，什么八旗精锐啥也不是。这也给了不安分那些人以信心。

所以这时候就算没有洪秀全，早晚也会有“李秀全”、“王秀全”。

而拜上帝会的出现，又有别于天地会那种单纯打家劫舍的土匪行为，而是有成熟且有体系的信仰，以及切中普通民众痛点的政治诉求，在加上天时、地利、人和都具备，起义成功也就不奇怪了。

至于太平天国之后的发展和壮大，以及其最终的失败，这个话题就太大了，不是几期能讲完的。咱们这个系列主要是讲“帮派”，大家如果喜欢听，以后可以单独开个新坑，专门讲太平天国。而讲帮派的话，停在这就刚刚好了。

这个系列可以讲内容的还有很多，大家有什么感兴趣的也可以留言，我就先讲。

马上过年了，大家一定要保持健康，咱们下期见。

参考文献：

《太平天国战争对近代人口影响的再估计》 李楠/林矗

《<天朝田亩制度>与<资政新篇>》 穆艳杰

《金田起义前的广西社会》 夏春涛

《金田起义再辨析》 姜涛