2024年，小学语文一年级上册率先作了修订，这也导致了这一版教材无论在内容还是在装帧上都有很大的变动。
我们注意一下，在这册教材中，有一首儿歌《欢迎台湾小朋友》。
2024版
在脚注中，特意注明了作者是马瑾文。
这也是一首存在于教材多年的老课文了，它今年的内容稍有变动，我们用括号表示：
一只船，扬起（2023版本为“白”）帆，
漂啊漂啊到台湾。
接来台湾小朋友，
到我学校来参观（2023年版为：“玩一玩”）。
伸出双手紧紧握，
热情的话儿说不完。
而在之前的版本中，均未注明作者。
2023版
我们可以看一下2023年版本，在这首儿童诗的脚注中注明了：本文由人民教育出版社小学语文室编写。
与2023年版相比，2024年版本，还有两处改动，这就是“扬白帆”改成了“扬起帆”，“到我学校来玩一玩”改成了“到我学校来参观”。
那么，这首儿童诗的原文是如何的呢？2024年版的教材，是如何明确了作者是马瑾文的呢？
我们不妨来查找一下。
我们查找到与这首诗有关联的最早的作品，存在于1984年由辽宁少年儿童出版社出版的《娃娃歌谣二百首》中，该书主编冬木。
书中，有一首叫《小纸船》的童谣，作者署名为：马瑾文。
内容如下：
小纸船，扬白帆，
荡呵荡，上台湾。
接来台湾小朋友，
到咱幼儿园里玩。
马瑾文的四句童谣，基本就是《欢迎台湾小朋友》的前四句，但最后两句，是哪里来的？
我们在“丹东市文学艺术界联合会”编的《文艺作品选上》中，也可以看到一首叫《小纸船》的童谣，作者署名为：冬木，崇仁。
全诗如下：
小纸船
手工纸，颜色鲜，
我用它来叠小船。
绿船身，白桅杆，
五星红旗迎风展。
嘟嘟嘟，绕险滩，
船儿开到日月潭。
台湾岛，好河山，
那里有咱小伙伴。
悠悠悠，船靠岸，
伙伴前来欢迎咱。
手拉手，肩并肩，
知心话儿说不完。
亲骨肉，心相连，
我们一定要团圆。
决心大，意志坚，
统一祖国做贡献！
这首诗的后面标明来源：原载1979年第1期沈阳《群众文艺》。
我们找到这本杂志的目录，的确可以看到冬木、崇仁的诗歌《小纸船》。
这首诗中的两句“手拉手，肩并肩，知心话儿说不完”，可以视着《欢迎台湾小朋友》“伸出双手紧紧握，热情的话儿说不完“核心诗意的变体。
这首冬木、崇仁版《小纸船》与马瑾文《小纸船》在构思上有着相似之处，都是通过叠纸船的形式，铺垫幻想的基础，在童话情境的时空中，借助小纸船度过海峡，来到台湾，然后与台湾小朋友相聚在一起，表达祖国统一的心愿。
相比之下，马瑾文《小纸船》还有一层意思，那就是用小纸船带着小朋友复还祖国，来到自己的母校，一起共度团圆的美好时光。
正是在这一点上，马瑾文《小纸船》与课文里的《欢迎台湾小朋友》构思立意完全同步，只是对小朋友相聚的情境描写，未作描写，但我们可以通过冬木、崇仁版《小纸船》中的细化描述，来进一步深度感知。
这样，我们大体可以看到《欢迎台湾小朋友》是在马瑾文《小纸船》的构思立意的基础上，又加上了冬木、崇仁版《小纸船》里的小朋友的欢聚场面的营造，而完成了两岸小朋友在幻想的情境中，打破壁垒、融洽沟通、实现团圆的梦想达成。
马瑾文《小纸船》出现在1984年的图书中，也是目前能够找到的最早蕴含《欢迎台湾小朋友》诗意母本的原型诗歌，因此，说马瑾文《小纸船》是《欢迎台湾小朋友》的源头，当是没有什么异议的。
但是，这里我们要注意一下，马瑾文《小纸船》最早收录在1984年由辽宁少年儿童出版社出版的《娃娃歌谣二百首》中，这本书的主编正是也写了《小纸船》的冬木。
关于冬木，我们看一个资料，摘自尹世霖编《海峡两岸儿歌百家》（1992版）：
至此，我们捋一下时间线。
冬木、崇仁版《小纸船》，发表于1979年，幻想通过叠小船的方式，来到台湾，与小朋友共享家国团圆。然后马瑾文版《小纸船》出现了，多了一层意思，那就是小纸船带着台湾小朋友回到祖国的怀抱，实现了两岸互通。
之后，冬木在编写《娃娃歌谣二百首》的时候，把马瑾文版《小纸船》收入其中，但奇怪的是，冬木却没有把自己与崇仁写的那一版《小纸船》选中。
可以看出，冬木这个主编相当有格局，他没有把自己写的更早的版本《小纸船》近水楼台先得月塞入到自己主编的书中，而是把不见经传的马瑾文版的《小纸船》收入选集，从中可以忖度出，冬木在编选选本时，完全是出于公心，他显然看到马瑾文版《小纸船》更为简洁，内容更为丰富，它比自己写的那个版本，多了一层次，那就是小纸船还返还到祖国大陆，体现出大陆小朋友敞开胸怀的博大情怀，这应该是冬木把马瑾文版《小纸船》收纳童谣集而放弃自己那一篇的原因。
但在冬木主编的《娃娃歌谣二百首》里，并没有注明这首儿歌选自哪一本刊物。
那么《娃娃歌谣二百首》里的童谣选自哪里呢？
我们在该书的“写在前面”中可以大体看到这本书的选择取向：
——本书在编选中，注意了以下几点：
一、不重复选用。为了多推广新儿歌，凡在其它影响较大的综合儿歌集中选用了的，本书不再重选；
二、要短而精。儿歌力求短小精悍，大都限制在四至八句以内，以便娃娃记诵；
三、注意了思想性与艺术性的结合。入选的儿歌力求对娃娃们有一定的教益，生动有趣；
四、形式多样与题材广泛。各种不同形式的儿歌，如：游戏歌、谜语歌、绕口歌等，都多少不等地选用了。
内容上，不仅包括了幼儿的日常生活和他们较易理解的事物，同时也有意识地开阔了一些题材，以扩大幼儿的视野。——
从这个前言的落款时间为“1984年7月15日”来判断，书中马瑾文版《小纸船》只能出现在之前的杂志与刊物中，但我们已经很难查到出处在哪里，也无法确认这个马瑾文是何许人。
在网络上能够查到一个叫“马瑾文”的人的简历，摘录如下：
——马瑾文，1962年生人，副研究馆员。从事宣传教育工作，爱好文学创作，有作品选入小学课本！吉林省摄影家协会会员、吉林省作家协会会员、中国诗歌学会会员！ 摄影作品《装载时光》获中国第十六届国际艺术摄影展览入展作品；《最后的蒸汽火车》获全国电力环保摄影大展入展作品；《过大年，晒大佛》获“微摄杯”2016“迎新春、过大年”全国摄影大赛三等奖；《松岭印象》获大众摄影旅行人文获奖作品；《祈福》、《祈福的心情》、《过大年，晒大佛》三幅作品入选2016全球华人新春摄影大赛。——
笔者查到这位马瑾文在多个平台上注册有自媒体号，向其发出了咨询请求。
但他没有给笔者任何回音，从平台的后台显示来看，他是读到了笔者发出的私信的，但是他在所有的平台，均未作回复。
大致可以判断，这个高冷的马瑾文应该不是《小纸船》的作者，如果他是这个童谣的作者，他总该回应一声吧。正是因为他不是这首童谣的作者，所以，他认为别人是对他的骚扰，所以以闭口不答作为回应。
这只是笔者的粗浅的判断。其实《小纸船》发表于1984年之前，如果是这位马瑾文所写，当时他的年龄在22岁左右，有其可能性，但现在笔者无法得到答复，这也意味着《欢迎台湾小朋友》找到了原创作者，但这个作者究竟是什么身份，依然不得其详。
马瑾文的真正的身份的确认，只有静待时日了。
马瑾文《小纸船》出现之后，由于此诗在立意上很有特色，便被教材编写组拿来作为原本进行增饰修整，打造出了《欢迎台湾小朋友》。
此诗最早出现在2001年出版的《义务教育课程标准实验教科书一年级上册》中，至今算来，已经20多年了，长期以来，它的作者一直虚位以待，今天终于在这首童谣上署名了作者，体现了我们教材对作者的尊重，也能够让我们更好地把握诗歌中的烙印着作者个人风格的意蕴所在。
