立光绪为帝，是一个违背祖制的选择。这对于把“大清祖制”挂在嘴上的清廷来说，是一个力排众议的选择。

那么，这个被违背的祖制，到底是什么？慈禧为何又不顾大臣们的反对，坚决选择光绪为帝呢？

大家好，我是你们的老可爱，今天我们来探讨下这个问题，有不足的地方，欢迎大家补充。

中国传统文化讲究的是一个继承的问题。

对于任何一个王朝来说，皇帝，是不能绝后的，一旦皇帝绝嗣，那么下一个皇帝就面临着一个没法回避的问题：如果你不是先皇的后人，那么你的皇位，是继承谁的呢？

皇帝绝嗣，马上就会引发第二个问题，皇权的法统谁来继承？

举个简单的例子，宋高宗无子，但是大宋的法统还需要有人继承，于是他从民间找来赵匡胤的七世孙赵昚，将他收为养子。

这样等宋高宗死后，赵昚既然是他儿子，那么理所当然就继承了他的嗣，既然是宋高宗的后嗣，那么理所当然可以合理的继承大宋的天下，也就是皇统。

这个问题完美解决。

但是到明朝武宗时候，一个新的问题产生了。

明武宗也没儿子，但是他的“遗诏”，是让堂弟朱厚熜（嘉靖帝）即位。只是按照汉家传统，朱厚熜只有继承明武宗的嗣，才能继承大明的天下，可是嘉靖明明是明武宗的堂弟，怎么能管他叫爸爸？

没关系，朱元璋在《皇明祖训》早就做好了规定，如果皇帝无子，那就由他的嫡母所生的其他儿子来继皇帝位。

注意，这个兄不是指明武宗，而是指明武宗他爹明孝宗，这里的弟弟则是指明孝宗的弟弟兴献王，也就是嘉靖他爹。

但是这里有一个很大的漏洞，兴献王已经于两年前去世，自然是没法即位，而如果直接跳过，让嘉靖直接继承皇统，那么谁来继承明孝宗的嗣？

照理，得是嘉靖帝。

也就是说，你继承的是明孝宗的皇统，那就得喊人家爸爸。

但是嘉定帝紧紧抓住这里的漏洞：既然太祖规定，兄终弟及，那么明孝宗的皇位，就得先传给我爹，再通过我爹传给我。所以我是继承的我爹的皇统和嗣。

首辅杨廷和马上反对：不不，没有您爹继位那一茬，您得先继承明孝宗的嗣，才可以继承他的皇统。

嘉靖帝：我不管，我要封我爹为皇帝。

杨廷和：不行，您爹现在是您叔叔，你是明孝宗的后嗣。

双方闹的很僵，最后还大打出手，当然，是嘉靖帝单方面将反对他的大臣们狠狠打了一顿，甚至还打死了十六个人。

最后嘉靖帝获胜，兴献王庙号睿宗。

这件事告诉我们，规则在权力面前，连个p都不是。

1875年，同治帝载淳去世，按照我们上文讨论过的规则，应该从同治皇帝的下一辈中，找出一个溥字辈的，来叫他爸爸，然后继承他的皇统。

这样的人不仅有，而且还有俩。

同治这一系算是无后了， 他老爹咸丰帝也就他一个儿子，所以只能从他爷爷道光帝的其他子嗣中找出溥字辈后代。

有了。

道光帝一共九个儿子，咸丰帝排名第四，皇位之所以论到他，是因为前边三个都挂了，而且都没直系后人。

排在咸丰帝后边的弟弟们更不用说了，儿子要么刚回走路，好么还不会走路，也就不存在生个溥字辈的孙子。

只有一个意外：

道光帝长子奕纬虽然早死，但是咸丰帝后来给老大哥过继了一个叫载治的宗室为儿子，偏偏这个载治很给力，同治帝去世的时候，他已经生了4个儿子，去掉前两个早夭的，还有俩：

溥侃和溥伦。

按照康熙十年立下的规矩，“如无子嗣，准将近族之子，过继为子”。

轮血缘，载治和同治帝是同一个高祖（乾隆）之后，但是按照嗣统，两人是同一个爷爷（道光）的关系。

按照大清祖制，这个问题就完美解决了， 可以从溥侃或者溥伦中挑选一个，过继给同治帝为子，然后继承同治帝的皇帝位。

然而，慈禧一句话就淘汰了这两位：

“溥字辈无当立者”。

这句话无形中就是在告诉各位，给同治帝找儿子的事就不要再讨论了，

有重臣表示，“宗社为重，请择贤而立”，话虽然没有明说，但以慈禧的智商并不难理解，这是要排除立幼的可能，既然是贤者，那慈禧也就没必要垂帘听政了。

慈禧的反击是：“文宗无次子，今遭此变，若承嗣年长者实不愿，须幼者乃可教育”。

咸丰帝没有次子，如果继承他后嗣的人年长不愿意，可以考虑从年幼者中挑选。

这句话还给出了一个重大的暗示：皇位候选人的范畴，从同治的下一辈，变成了咸丰帝的下一辈。

实际上在光绪前边，还有七个堂兄，但慈禧不是说了么，“须幼者乃可教育”。

在道光帝的所有孙子中，排在光绪前边的，最大的已经21岁，最小的也13岁了，没有一个好把控的，唯有光绪才四岁。

我始终认为，即便抛开他是慈禧外甥这个条件，按照“须幼者”这个原则，在慈溪眼中，最优继承人也应该是光绪。

要知道，即便是他亲儿子同治帝，在亲政以后，也会试图摆脱她的控制，更何况别人的儿子？

那么，慈禧为何反对立溥字辈为皇帝？

因为，如果是溥字辈继位，那么按照垂帘听政的传统，应该由这位新皇帝名义上的母后来垂帘听政，也就是同治帝的皇后阿鲁特氏。

而原来的皇太后慈禧，包括慈安太后，就只能被高高挂起，成为太皇太后。

如此，慈禧就会失去继续垂帘听政的合法性。

要知道，阿鲁特氏不仅家室背景雄厚，而且素来跟慈禧不太和睦，她的外祖父，就是在“辛酉政变”中，被慈禧杀掉的“辅政八大臣”之一的爱新觉罗·肃顺。

她的爷爷赛尚阿，是历经乾、嘉、道、咸、同、光六朝的蒙古贵族，首席军机大臣，负责掌管户部，她的父亲崇绮，是满清两百多年以来，唯一的一位旗人出身的状元，此时官居吏部侍郎，前途远大。

想让阿鲁特氏做傀儡，似乎也没那么容易。

对于慈禧而言，最优的选择，就只能是光绪帝。

权力再一次战胜了祖制。

即便如此，立光绪为帝，还有一个潜在的尴尬结局：同治帝绝嗣了。

为了堵住朝野大臣们的嘴，慈禧玩了一套“曲线继嗣”的把戏，在诏书中宣布：

“以上（载湉）继文宗为子，入承大统，为嗣皇帝。俟嗣皇帝有子，即承继大行皇帝”

最后半句，意思是等以后嗣皇帝（光绪）有了儿子，要给同治帝做儿子。

这话说的不明不白，究竟是只给同治皇帝做儿子，还是说以同治皇帝儿子的名义继位？

如果是后者，那么百年以后，谁来保证这道懿旨的执行？

尽管咱们站在上帝视角，会觉得这个担心纯属多余，毕竟连光绪自己也没有儿子，可这在当时确是一个绕不过去的坎。

有个叫广安的大学士就提出了这个问题，并且举了一个大家都熟悉的例子：当年赵匡胤传位给弟弟赵光义，但赵光义死后并没有传位给侄子。

谁知道光绪百年以后，还会不会认账？

为此广安非常体贴的为慈禧想出了一个补充办法：咱们弄个铁券，把您这个意思刻上去，到时候这玩意往那一摆，谁敢违抗？

慈禧的回应是：“传旨申饬”。也就是通报批评了。

理由是，离间母子关系，难道我大清皇室的威严和清白，还需要用一块铁来证明吗？

然而这是并没有完，四年以后，同治皇帝的陵墓完工，大家热热闹闹的给同治办完了下葬典礼，回来路上，一个叫吴可读的吏部郎中，满怀激情和热血的给慈禧又上了一道折子,大意就是：

我亲爱的慈禧大人，当您看到这份封信的时候，我已经追随先帝而去了，关于为大行皇帝（同治）立嗣这个事，尽管您懿旨中已经说明，但我仍然觉得不妥。

你看，赵普那么贤能，依然会违背诺言，规劝赵光义立自己儿子，明朝的王直是明英宗的旧臣，后来不也是同意立明代宗的儿子为太子了么？

贤臣尚且如此，何况咱们这些一般的臣子。我给您想个办法，请您明确下旨，规定以后只能由我打大行皇帝（同治）的后嗣可以继承皇统。

如此，即便是咱光绪帝有很多个儿子，想要继承皇位，也必须过继给大行皇帝为嗣。

行了，我的话说完了， 我的生命也到此结束了，您看着办吧。

然后这哥们真的就去自杀了，这就是大清后期，为了给同治找儿子而发生的“尸谏事件”。

归根结底，不论是当初大臣们提出的以溥字辈来继位，还是这次吴可读的奏折，依据的都是大清的“父死子继”的祖制。

跟“兄终弟及”不同的是，“父死子继”要求继位者必须是先皇的嗣子，哪怕现在光绪皇帝临时帮忙继位，以后还是要让同治帝的皇嗣得到延续！

吴可读没有“白死”，由于这件事影响太大，慈禧最终给出了积极的回应：

“皇帝受穆宗毅皇帝托付之重，将来诞生皇子，自能慎选元良缵承统绪，其继大统者为穆宗毅皇帝嗣子”。

这样既没有违反祖制，也让光绪帝的法统得到了支持，鉴于吴可读“以死建言，孤忠可悯”，慈禧太后命吏部“照五品官例议恤”。

同治帝英年早逝带来的继位问题，到此也算是终于结束了，只是，风雨飘摇中的大清，大臣们居然没有人意识到，他们的真正危机并不在于这种皇权嗣统能否得到延续，而是整个帝国是否还能维系？

当列强们为了掠夺财富而努力拼搏的时候，他们抓耳挠腮的，不过是一姓之尊荣，岂有不亡之理？