再次申明：本人所有行文下的中华文明，特指“中华古代文明”，即从轩辕黄帝继位的上古时期开始计时，到最后一个封建王朝清朝末代皇帝退位的1912年为止，时间跨度4600年之久。

春秋战国时期，虽然中华文明出现了百家争鸣的可喜局面，道家、儒家、法家、墨家等纷至沓来，纷纷提出了自己的治国思想，但随着秦朝的一统天下以及一朝崩盘，具有“言必行、行必果”的法家思想就此遁入空门，从而为“仁爱恕道”为主旨的儒家思想走向前台打下了基础。

汉武帝时期，在大儒董仲舒的吆喝下，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想正式一统江湖，对后世2000年的封建社会产生了深远影响。这也为儒家思想的全方位了解打下了坚实的基础。

虽然历史上的名人士大夫，乃至当今的文人墨客、官员百姓，都不乏对儒家思想的溢美之辞，纷纷对其所描绘的“路不拾遗、夜不闭户”的大同世界所向往，也为其“人人懂礼仪、处处德遍地”的礼仪之邦所痴迷，但“道之以德，齐之以礼，民齿有格”带来的心理感化，结合“仁爱”、“亲亲”等教导，又让人感受到它蕴含的浓浓“女人味”。

中华文明“女人味”十足之一：依附人格，二者一毛一样

中华文明“女人味”十足之一之处就是对强者的依附。

众所周知，封建王朝的女人可谓是男人的附属品：在家从父、出嫁从夫、夫死从子，这就是儒家祖师爷提出的三从四德。“女子无才便是德”，进一步扼杀了女人的思想和自由，使得其完全沦为了男性的附属品。

在今人眼光，这居然是惨无人道的表现，但因为儒家思想的熏陶浸泡，很多女性也默认了这一依附条例，不仅诚惶诚恐服侍夫君，而且还将其传给了下一代。面对儒家掷出的贞洁烈女牌坊——丈夫死了，妻子自杀相随，很多女性也义无反顾争夺，让人可悲可叹。

虽然时光来到了科技发达的二十一世纪，在这个男女平等的世界里，女性的依附人格似乎并没有根本改观。很多时候，拥有独立经济地位的女性依旧以“弱者天然拥有庇护”自居，对封建王朝留下的高额彩礼、相互攀比等陋习趋之若鹜，并附以安全感为冠冕堂皇之理由，实则是女性持有的依附人格在作怪。

对于依附人格，儒家思想是再明白不过了。

创始人孔子曾就将依附人格上升为“至德”层次，并公开宣称：“文王之德乃是至德”。究其原因，司马昭解读得深：“昔日周文王三分天下有其二，其仍视殷商为正统，故后世称之为至德。”

由此可见，在孔子看来，即便自己手握绝对实力，完全可以取而代之，但依旧奉前朝为正统，就是一种无与伦比的“德行”，是需要昭示天下、树立典型的。故而孔子屡屡说道他要“教民怀德”，就是这个道理：老百姓天然不懂得什么叫做忠君事主，需要他去教化。

所以说，从依附人格角度来看，以儒家为主宰的中华文明与女性，二者显然“一毛一样”。

中华文明“女人味”十足之二：沉迷想象，二者一毛一样

中华文明“女人味”十足的第二个表现，就是逃避现实，沉迷想象。

正所谓“女人如水”，对于这个充满了力的相互作用的坚硬的物质世界，女性天然的“软弱”使得她们对这个世界“畏而远之”，感情丰富、第六感发达的她们也往往通过寻找强者进行依附，这也是其产生依附心理的重要原因。

由于天生对抗不了这个物质世界，注定了她们对这个物质不会感兴趣，而是理所当然认为这是男人应该做的事情，因此女人在选择配偶时，对于没有生活自理能力、没有创造物质生活条件的人“无情”去除，也就是这个道理。

既然对物质世界不感兴趣，但又饱富情绪，自然要释放。因此女人转而就奔向了想象的空间了。在这个风景如画、唯有自己意志为转移的世界中，房子都是玻璃做的，男人的脸都是肖战和王一博的混合体，男人见了自己第一面，都是没道理的卑躬屈膝，并发誓要保护自己一辈子……

中华老祖宗何尝不是沉浸于想象的世界中不能自拔：路不拾遗、夜不闭户早就过时，动物有灵性，植物懂我心也频频发生：红杏枝头春意闹，春风知别苦，不遣柳条青……甚至于对现实失望转而沉浸于想象空间中的更是大有人在：明朝期振翮，一起去清都。

由于中华文明的想象空间太丰富，最后在后封建社会、科学正在萌发的明朝，居然发展出了想象哲学——心学，代表人物王阳明“顺从民意”，“创心”提出了“心外无物”、“吾心即是宇宙”、“非是幡动，非是风动，二者心动”，将中华文明的想象推向了历史的新高度。

将中华文明和女人进行对比，中华文明是不是“女人味”十足？依附人格、沉迷想象，二者是不是“一毛一样”？