再次声明：本人所有行文涉及到的中华文明，特指中华古代文明，即从轩辕黄帝继位的上古时期开始计时，至最后一任封建王朝清朝末代皇帝清宣统帝下诏退位为止的这段时间，时间跨度4600余年，与当今中华文明没有一点关系。

之所以这样认定，除了原清华大学人文学院教授、现西湖大学终身教授的张卜天对中华文明的重新认定：近代科学的兴起重塑了中华文明。另一个原因则是：中华文明非常“狭小”，“狭小”到身体不离四合院，视野不超四书五经。

无怪乎荷兰学者弗洛里斯·科恩在考证科学为何没有产生在中国时发现了一种奇怪现象：令人难以置信的是：它虽然运行长久但长期不结果实。科恩通过分析发现：一种以皇帝为核心的道的综合和强大的官僚系统遏制了创造欲。

狭小的中华文明：身体不离四合院

虽然科恩说得磕磕绊绊、别别扭扭，熟知中华文明的人都知晓：一种以皇帝为核心的道的综合其实指的就是封建王朝的君主专制，用儒家经典著作之一《礼记》的话来说：就是以君主为核心的“治人”。

作为庞大帝国的统治者，也作为践行“家天下”的实践者，几乎每任王朝的每任帝王都想着如何“安民”，让他们始料不及的是：周围的险恶环境让这种“治人安民”理想有了实现之可能。

众所周知，4600年间，中华民族基本上都伴随着险恶的外部环境成长，典型的逆境中的花朵。

早在公元前11世纪的周朝，中华民族就面临着西边犬戎的攻击，到了秦汉时期，北方的匈奴又不断南下抢掠，一度成为了中华民族最为棘手的边疆大患；到了唐宋代时期，北方的契丹、辽、金等政权接过匈奴的接力棒，继续骚扰中华民族。

危害之大、痛苦之深，历史罕见。北方的金朝一度灭掉了北宋，并酿成了两个皇帝成俘虏的“靖康之耻”，成为了中华民族挥之不去的阴影，深深刻在了中华民族的基因当中。

再往后，北方的蒙古族、后金政权先后灭掉了中原的汉人政权，建立了少数民族政权——元朝和清朝。王朝更迭之际犹如人间炼狱：元朝步步紧逼崖山使得十几万汉人跳水自杀；清军入关制造了“嘉定三屠”、“扬州十日”等恐怖景象。

正是因为这些夹杂着恐怖和痛苦的记忆，催生了中华文明逐步缩小视野，追求四周有屏障的“绝对安全”。

因此，历史上，几乎每座城池四面都铸造了城墙和护城河，形成了“四合院”式的建筑结构，而在面临攻城与反攻城的过程中，几乎都是一场生死边缘反复拉扯的拉锯之战。

当这种四合院式的建筑结构人尽皆知、深入人心，当这种外部环境极其恶劣，绝对安全人人想要时，它就会深入到一线和“基层”，在普通人家中传遍开来。

因此，上到皇亲贵胄，下到寻常人家，无不以四合院式的建筑风格为庭院建筑之模板。一遇到外边环境有变，便可以关闭城门，躲入院中，寻求心理上的绝对安全。

只不过心理上的安全满足了，视野上的狭小却在无形中茁壮成长，久而久之，中华民族变得十分恋家，害怕踏出外界半步。一旦被迫离开家乡，往往用“背井离乡”来形容这份惨淡，“聒碎乡心梦不成，故园无此声”也成了中华民族思想之共鸣。

狭小的中华文明：视野不超四书五经，如何进步？

如果说身体不离四合院可以甩锅于外部的不利环境，是客观因素作用的结果，那么视野不离四书五经那绝对就是中华民族“自找”的。

自“群体动物”属性被中华文明确定为人类生存的唯一途径之外，君主和君主原则便成了中华老祖宗研究的唯一课题。不论是儒家、法家，还是墨家和道家，都将自己想象成了治国的帝王，然后推行自己那一套理想化治国思想，以期分别达到天下大同、天下大治的良好局面。

前有所述，既然是站在君主角度想象的治国思想，那么必定离不开的话题便是“治人”，在这一点上，所有诸子百家思想都是高度一致的，只不过如何“治人”，意见则大不相同。

随着汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，以儒家立仁修德为核心的治国思想推上了霸主地位，中华文明再一次摒弃了文化上的多元化发展途径，朝着道德方向狂奔而去。

何为道德？这是个仁者见仁智者见智的问题，比如孔子的道德与老子的道德就完全是两个概念。随着儒家一统江湖之后，历代王朝统治者自然倾向于孔子的道德观，于是“肉切得不方正不能吃、坐席摆得不正不能坐”的束缚思想得到了很好贯彻。

故而，后世儒家学者无不深入贯彻孔子这种以全方面束缚人之行为的道德观，于是“万般皆下品惟有读书高”、“女子无才便是德”、“三从四德”等道德绳索捆绑了中华民族，并且越勒越紧，催生了理学“存天理、灭人欲”的牢笼降临。

宋代理学家朱熹更是“再接再厉”，钦定了四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，四书之前汉武帝时期钦定了五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，进一步缩小了中华文明的视野。

可想而知，中华民族的精英人士眼光不超四书五经，何以进步呢？整天沉湎于道德文章和理想的大同世界，何以进步呢？

故而当1600年前后，西方吹响了探索科学之号角，大大扩充了人类的视野之时，古老的中华民族依旧身体不离四合院，视野不超四书五经，依旧固执认为道德、人心才是治国安民之根本，能不落后吗？