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困境之中，文明总会自己寻找出路，向着更高级形态进化。如果说文明是有生命的，那她一定隐藏在人类追求公平正义和幸福生活的集体意识之中。

东周末年，诸国混战，人民生活艰难，如坠深渊，中国先贤开始探索救民治国之道。于是，在公元前475年至公元前221年之间的战国时期，发生了一件对中国乃至对世界影响深远的大事：“百家争鸣”。

这是中国历史上思想和文化极为繁荣的时代，也是人类文明第一次真正意义上的“思想大爆发”时代。各种学派如儒家、道家、墨家、法家等纷纷涌现，相互争鸣，形成了中国传统文化的基石。

其中对后世影响最大的三个学派分别是：

儒家，以孔子、孟子、荀子为代表，主张“仁政”（孟子性善论）、“礼法”（荀子性恶论）、“民贵君轻”。比如，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调了人民在国家治理中的重要地位；荀子认为人性本恶，需要通过后天的教育和礼法来约束和改造人性。

道家，以老子，庄子为代表，主张“道法自然”，倡导无为而治，追求个人与自然的和谐。

法家，以韩非、李斯为代表，主张以严刑峻法和权术治国，强调中央集权与富国强兵。

公元前134年，汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想开始成为中国社会的正统思想。从此开始，中国以更先进的治国理念在全球范围内独领风骚近2000年。

2000年中，不管朝代如何更迭，新生的政权只要能找到“仁政”和“礼法”的治国方向，就能很快建立一个新生的、统一的、文明的集权帝国。

但同时，这种思想垄断与创新停滞也让中国社会陷入了儒家文明的轮回之中，迟迟找不到更先进、更文明的方向和出路。最终在19世纪清末的中西文明碰撞中迅速崩塌，让中国社会进入了黑暗无比的百年屈辱史。

历史进入14世纪，当中国还在儒家文明之中轮回之时，地球的另一个方向，欧洲那片被“神权”控制了一千多年的黑暗社会之中，已经诞生出了一丝亮丽的霞光。

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14世纪到17世纪，发生在欧洲的文艺复兴，打破了中世纪神权桎梏，为宗教改革和科学革命奠定基础。代表性事件，《神曲》现世；“日心说”被社会逐渐认可。《神曲》对中世纪的神权统治进行了批判，歌颂了人性的美好；哥白尼提出“日心说”，打破了长期以来人们认为地球是宇宙中心的错误观念，引发了天文学领域的革命。

16世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，宗教改革开始，天主教会垄断被打破，新教兴起，并推动民族国家形成（如英国国教独立）。马丁·路德的宗教改革倡导因信称义，强调个人与上帝的直接沟通，打破了天主教会的精神束缚，促进了欧洲思想的解放，推动了民族国家的发展。

16世纪末至18世纪科学革命。哥白尼《天体运行论》出版，牛顿《自然哲学的数学原理》，培根倡导实验科学，笛卡尔提出理性主义，牛顿力学定律，开普勒行星运动定律取代神学宇宙观。这一系列事件在欧洲确立了科学理性权威，为启蒙运动提供思想工具。

17世纪末至18世纪末，启蒙运动。伏尔泰批判教会愚昧，主张“用理性照亮黑暗”；卢梭提出“社会契约论”；孟德斯鸠倡导“三权分立”；康德号召“敢于求知”；孔多塞预言人类无限进步。直接推动美国独立（《独立宣言》）与法国大革命（《人权宣言》），奠定现代民主、法治、人权等普世价值基础。比如，美国独立战争期间，《独立宣言》的发表，宣称“人人生而平等，享有生命权、自由权和追求幸福的权利”，体现了启蒙运动的思想；法国大革命中，《人权宣言》强调人权、法治、自由、平等、分权、私有财产神圣不可侵犯等原则，成为了法国大革命的纲领性文件。

从14世纪到19世纪约500年时间，堪比“战国百家争鸣”的一系列欧洲思想解放运动，是人类文明第二次“思想大爆发”，让人类文明冲破迷雾，再次找到了进化方向——资本主义。欧洲资本主义的兴起不仅是经济制度的变革，更是技术、思想、政治与社会结构的系统性转型。它塑造了现代世界的物质繁荣与不平等格局，至今仍在影响全球化进程中的冲突与合作。

自此，历史的车轮开始滚滚向前，人类社会在资本主义的带领下引发了政治、经济、科学、文化理念的剧变。19世纪，贪婪的资本在欧洲实现了激进的工业革命，这种野蛮发展很快就带来了更多社会问题：剥削、压迫、财富分化，贫富差距，导致工人阶级极度贫困化，为共产主义理论的诞生提供了现实土壤。

就像文章开头所说：如果文明是有生命的，那她一定隐藏在人类追求公平正义和幸福生活的集体意识之中，于困境之中求突破，很快就找了人类社会的终极目标——共产主义。

第三次思想大爆发：物质极大丰富下的人性之辩，是实现共产主义的必经之路

1848年，《共产党宣言》诞生，首次系统阐述阶级斗争、无产阶级革命和共产主义目标，提出“全世界无产者联合起来”的口号。《共产党宣言》的诞生犹如黑暗中的明灯，为工人阶级的斗争指明了方向。

1867年，《资本论》（第一卷）出版，揭示资本主义生产方式的本质矛盾（剩余价值理论），论证资本主义必然灭亡的历史规律。《资本论》通过对资本主义生产过程的深入分析，揭示了剩余价值的来源和资本主义经济运行的内在规律，为科学社会主义的理论奠定了坚实的基础。

共产主义理论的诞生，在全球范围内引爆了无产阶级革命，深刻改变了人类文明的历史进程。但是，20世纪的社会主义国家在实践中出现的腐败、经济僵化、人民生活困难等问题，引发对理论适用性的争论，并遭到了一些实践国家的摒弃。比如：

苏联，从苏共一党执政的社会主义联邦制，解体为15个独立国家（俄罗斯、乌克兰等），全面转向资本主义和多党制；东德，柏林墙倒塌后，通过两德统一并入联邦德国，社会主义制度终结；南斯拉夫联邦，铁托逝世后民族矛盾激化，分裂为塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚等7国，全部放弃社会主义制度。其余还有:匈牙利，捷克斯洛伐克，罗马尼亚，保加利亚、阿尔巴尼亚，波兰，蒙古，柬埔寨，阿富汗，埃塞俄比亚，安哥拉与莫桑比克，尼加拉瓜。

尽管共产主义理论在20世纪的实践中充满曲折，但其公平正义的精神内核，依然吸引着人类社会中一部分国家和人民为之努力，为之奋斗。如中国、越南、老挝，朝鲜，古巴。

而这五个仅存的社会主义国家中，只有中国共产党把“共产主义理论”融入了人类第一次“思想大爆发”时诞生的“仁政”“以民为本”等传统理念，总结出了“为人民服务”这条政治宣言，让共产主义在中国这片古老的土地上重新获得了旺盛的生命力，引来世界侧目。

事实证明，人类文明向完美形态的进化，绝对不会停滞不前，而且一定会自己找到出路。

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第一次“思想大爆发”，让中国发展出了中央集权的帝制文明，并为这种文明提供了稳定的文化结构和社会治理模式，但却没有导致生产力飞跃；第二次“思想大爆发”，让欧洲最终发展出了强大的资本主义文明，完成了人类生产力的解放。

接下来，她一定会再次寻找进化的道路。不，她已经在70年前就选定了中国，找到了进化的道路。或者说，在70年前，中国已经主动拥抱了文明的方向，锁定了未来2000年的发展道路。

从“为人民服务”，到“人民对幸福生活的追求就是我们努力的方向”，到“消除贫困，共同富裕”，再到“人类命运共同体”，就是结合了中国传统文化的共产主义在中国的不断实践。

中国人民，以第一次“思想大爆发”诞生的文明理念为基石，又吸收消化了第二次“思想大爆发”产生的文明成果，在政治（有中国特色的社会主义理论）、文化（“为人民服务”，“和谐社会”）、科学技术（航空航天、5G、新能源、人工智能等）等各个领域实现了突破性的创新发展。

共产主义，大概也只有在中国这片土地上，才能真正的开花结果。因为在人类文明第一次“思想大爆炸”时，我们的老祖宗就已经展望了“大同社会”这一与共产主义社会相似的人类社会形态，按现在的说法就是：和谐社会。

我们现在所缺的，就是生产力高度发达、物质极大丰富而已。但随着科学技术的不断进步发展，物质极大丰富大概率不是问题。真正的难题是建立怎样的制度能够消除人性中的“恶”，如“贪婪、妒忌、懒惰、暴虐”等等。这些人性之恶不能消除或抑制，不管什么主义，都不能实现真正的文明。

因为人性之恶能颠覆任何主义，把任何主义下的人类社会变回到剥削的、压迫的、残暴的奴隶社会去。

比如被许多人视为“文明灯塔”的美国，在被马斯克一把扯下遮羞布之后，内里的肮脏丑陋，可比被他们鄙视的所谓“专制国家”难看多了。

所以，作为人类社会终极完美形态的共产主义社会，一定是一个只有善，没有恶或者说“扬善抑恶”的社会。那里没有剥削，没有压迫，没有欺凌，没有残暴，只有公平，正义，秩序，和谐。就像孔子在《礼记·礼运》中所载：

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

而人类文明想要进化到那种完美形态，必然还差一次更深层次、更高维度、更广区域的思想大讨论、大碰撞、大解放、大爆发。

只有第三次针对“人性”讨论的“思想大爆发”时代来临，人类文明才会迈过最后的门槛，真正踏入共产主义社会。

这个时代一定是由中国主导的时代。因为只有中国，是全球范围内唯一吸收消化了前两次“思想大爆发”文明成果的国家。