(备注：为顺利发表，文中鬼字以字母G代替，神字以字母S代替。）

这段往事发生在民国期间，由金昌先生记录，故事内容本不足为奇，但可以为不信GS者戒，故录之。

四川省议员郝少伯，于阴历七月二十日与成都市罗女士结婚。

大婚之日，张灯结彩，宾客云集，颇为热闹。

正午时分，新娘坐花轿抵达宅院，郝少伯与罗女士行礼交拜，由众亲友扶着新娘送入洞房。

须臾，洞房内传来新娘患病的消息，众亲友交头接耳，似乎此病非同寻常。

少伯见娘子患病，不敢耽搁，赶忙请大夫前来问诊，到了夜晚，新娘病情非但没有好转，反而变得愈发严重。

前来道贺的亲朋好友，想一睹新娘风采时，均被少伯以娘子身体不适为由婉拒了。

新娘病情反复无常，次日上午十点钟，新娘一会儿说有人打她的头，一会儿又说有人跟她讲话呢，胡言乱语，让人摸不着头脑。

少伯愤怒，正襟危坐，厉声问道：你究竟是何人，敢来此地作祟？

新娘答云：我是东乡冉梅姑娘的G魂，今日来此地，想借新娘之口，跟你说说心里话。

少伯闻听，着实吃了一惊，随后说道：若这样说，你是我往年未过门的贤妻。

我下过聘礼后，随即出国留学，为国事奔走，没能及时迎娶你过门。待我归家时，你已因病亡故。见你不幸离世，我为你守义十年，今日才另娶他人，自问亦对得起你。

新娘答曰：君的确对得起我，但我此次前来，一不索命，二不为祸，不过我既已许配于君，而君留学不归，得知我抑郁而死，死后又孤苦无依，我要与君商量一番。

我来此，只为两个目的，一是立我为主，二是超度于我，这两个要求不过分吧？

我并非一人前来，公公、婆婆也来了，现在二老就坐在椅子上，两位老人家养儿一番辛苦，值此大婚之际，君未曾给二老叩头，未免失了礼数。

少伯回道：敢问父亲大人、母亲大人可曾有责怪之语？

新娘答云：公公婆婆只是前来参加婚礼，二老并未责怪你。

少伯随手指着眼前的丁太太说：你认得此人吗？

新娘笑答：这是我的亲四舅母，如何不认得！

（西归老人备注：冉梅姑娘的母亲，是晚清名臣丁宝桢的妹妹，丁宝桢曾任山东巡抚、四川总督等职，去世后赠太子太保，谥文诚。冉梅姑娘与丁太太是姑嫂亲戚。）

丁太太见此，随即插话说：哎呀！你既是我外甥女，就不必在这里絮叨了，到我家去，我陪你聊天。

新娘回道：舅母容禀！少伯心思还在犹豫，他得答应我的条件，我才能离去。

少伯无奈，答云：等新娘生子之后，理当立你为主，届时延请道士为你超度，你自可离去。

冉梅姑娘大喜，言道：有劳诸位宾客退到门外，不然我迈不开腿。

少伯听从，让众亲友闪至门外，此时新娘忽然苏醒。

待新娘醒来后，众人问新娘可曾知晓刚才发生之事，新娘茫茫然，竟毫不知情。

此事甚为怪异离奇，故笔录下来，借以劝导不信GS者。

西归老人评曰：

前一阵子，有个养猪大户，好像姓刘，我们叫他刘先生吧。

刘先生对佛学不甚相信，但他又怀疑，于是在圣像前发愿说：你能让我看到G吗？

刘先生在本地开了家宾馆，宾馆名叫菩提岛宾馆，就在刘先生发完愿几天后，宾馆里出事了。

宾馆里的监控显示，在楼道里，有七八个簸箕一样大的白光圈，这些白光圈有大有小，能走能跑，能穿墙，光圈边缘不规则，还在动，偶尔一个光圈能分成两个或三个。

刘先生起初以为是灯光折射造成的，就让服务员前去查看，可服务员到了楼道之后，啥也没有，一无所见，服务员就把看到的情况如实反映给了刘先生。

这些白光圈是红外线拍摄到的，不用红外线看不到。

我看了视频，的确让人匪夷所思，因为正常光圈边缘不会动，也不能穿墙，更不能分身，而刘先生拍摄到的光圈可以，且是在他发完愿后看到的。

我想，这些白色光圈，大概就是世人常讲的G魂，没什么疑义，有监控视频为证，还怀疑什么呢！

本段故事中，如果用生病解释新娘的突发状况，解释不了，因为新娘完全像换了一个人，说她精神病，她没有精神病史，且有问有答，条理清晰，少伯允诺冉梅姑娘提出的条件后，新娘即时痊愈，后不复发，整个过程新娘也没吃药，你如何解释？

通过这段故事，至少得承认GS存在，不能再闭着眼睛说胡话，非说世间无GS，胡乱解释一通了。

本段故事有很多看点，我们一起来瞅瞅。

有女人说，娘家是本，婆家是客，死也得回娘家，对此等言论，我以前写文时讲过，先饿上三天试试看，看能不能抗住？

故事中的冉梅姑娘，她未过门，对娘家情感胜过婆家，这样讲没问题吧？

可你看到了，冉梅姑娘吵吵着让夫家立她为主，照理说，她不应该回娘家吗，毕竟娘家才是家嘛！

你仔细琢磨就会发现，女人婚后亡故，她根本就回不了娘家，娘家没她一席之地。

不要说死后，咱就说生前，有多少女人婚后还在娘家有家产？房子、土地、存款等，大多数都留给了哥哥弟弟，很少有留给出嫁女儿的。

生前已然如此，身后可想而知，纵使想回娘家，娘家的列祖列宗不认你，没有你的席位，岂不是要变成孤魂？

没有孤魂的经历，体会不到孤魂的苦，但你能看到街上的流浪汉，寒冬腊月，北风凛冽，滴水成冰，流浪汉找个桥洞往地上一躺，能醒来，就是没被冻死，不能醒来，就是被冻死了。

孤魂类似流浪汉，每日在饥寒交迫中生活，流浪汉还能被冻死，而孤魂因为有恶业在，干冻不死，只能忍受饥寒之苦，这一忍就是千百年。

所以，冉梅姑娘亡故后要回夫家，要让少伯立她为主，因为承认她是夫家人，少伯的历代宗亲就会接纳她，后人会祭祀她，她此后不会孤苦无依，免却饥寒之苦。

G道中，依据生时善恶不同，福报亦不等。

有人堕入G道，福报如同天人，宫殿楼阁、车马仆从、金银财宝，样样不缺，这是个富G，因为生时善业多，虽然去世了，福报跟着走，他带到冥界享受去了。

有人堕入G道，没等反应过来，就上了刀山剑树，被冥吏拉去剥皮抽筋、刀砍斧斫去了，这是个惨G，因为生时恶业多，恶业跟着走，他去冥界受报去了。

有人善恶参半，没犯多少罪，也没积多少德，那就给他自由，只要不违背冥律，就无人干涉，比如故事中的冉梅姑娘就是这样，来去很自由，只是孤苦无依，忍受饥寒，像个流浪汉。

冉梅姑娘让少伯超度于她，超度能减轻生前恶业，大增冥福，即使不能把冉梅姑娘从恶道中救拔出来，也能让她在冥界混个衣食无忧，超度相当于给冉梅姑娘存了一笔巨款。

超度得力，冉梅姑娘能直出恶道，脱胎换骨，或生人中，或生天界，或生净土，超度就有这么大力量。

所以，亲人去世，哭哭啼啼没用，哭哭啼啼只会让亡人伤心，增加亡人痛苦。若想给亡人实实在在好处，还得是超度，超度能切切实实帮到他，不然冉梅姑娘也不会要求少伯超度于她，是这个道理不？

本段故事中，还有很多小看点，比如少伯为冉梅姑娘守义十年，您不要觉得没用，忠孝节义如今现代人都不讲，但冥界很看重这些，节妇虽死，其面如生，我在很多故事中读到过。

又比如，少伯娶亲，未禀告父母，未给二老叩头，就会失了礼数。

我不知道诸位结婚时是否给列祖列宗叩过头，我结婚时叩头，好像是凌晨三点多，第一个头就是给李家老祖宗叩的，这个传统，保定还在延续。

故事中丁太太喊冉梅姑娘外甥女，让冉梅姑娘跟她回家唠嗑，冉梅姑娘说：少伯心思还在犹豫，得答应她的条件才能离去，你从中读出了什么？

冉梅姑娘如何知道少伯为此犹豫不决呢？这是不是说GS有他心通，少伯心思被冉梅姑娘看透了，应该是这样吧？

这里边还有名分问题，立冉梅姑娘为主，冉梅姑娘就是正室，而新娶来的新娘则是侧室，地位就不一样了。

无论何时，冉梅姑娘都是正妻，正妻亡故，少伯续弦，从宗法上讲是这样。

所以，冉梅姑娘此次前来，讨了不少便宜，既解决了在冥界的衣食生活问题，还拿到了属于自己的名分，真不枉她上来走一遭。