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过秦论（上篇）

贾谊 著

《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。《过秦论》旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因:具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势;之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于"仁义不施"的结论。

秦孝公据崤(xiáo)函之固，拥雍州之地，君臣固守，而窥(kuī)周室；有席卷天下、包举宇内、囊(náng)括四海之意，并吞八荒之心。当是时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

秦孝公依据崤山、函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣齐心固守，暗中观察周王室。怀有席卷天下、包举宇内、征服四海的壮志，并吞八方的雄心。这期间，商鞅辅佐他，对内制定法令制度，发展农耕纺织，修造用于防守攻战的器械；对外实行连横策略，使各诸侯之间互相争斗。于是秦人轻易取得了西河以外的大片土地。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴(yú)之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔(dì)交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫(hè)之属为之谋，齐明、周最、陈轸(zhěn)、召滑、楼缓、翟(zhái)景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩(kòu)关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞(zú)之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地而赂(lù)秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹(lǔ)。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。施(yì)及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

秦孝公死后，惠文王、武王、昭王继承祖上的事业，遵循既定的政策，向南兼并了汉中，向西攻取了巴、蜀，在东面占据了肥沃的土地，割取了地势险要的州郡。诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，合纵结成同盟，相互联成一体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君子都聪明、忠诚、讲信用，对人宽厚而友爱，尊重贤士，相约用合纵来离散秦国的连横，联合了韩国、魏国、燕国、楚国、齐国、赵国、宋国、卫国、中山国的兵力。于是，东方六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这班人替他们出谋献策，有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这班人替他们互通消息，有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这班人替他们统率军队。常常以十倍于秦的土地做后方，率领百万大军，逼临函谷关进攻秦国。秦人大开关门，引敌入境，但九国的将士徘徊犹豫，结果逃之夭夭而不敢进击。秦国既未丢失土地，又不耗费兵力，而各诸侯国已陷入了困境。于是合纵离散，盟约解除，各国争着割让土地去讨好秦国。秦国有余力控制并利用各国诸侯的弱点，追逐逃亡、失败的各国士兵，被杀的人多达百万，流的血可以漂浮起大盾。秦国乘着胜利的机会，宰割天下的土地，分裂各国的河山，迫使强国请求投降，弱国入秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的时间短，国家没有重大的战事。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭(biān)笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛（通“俯”）首系颈，委命下吏。乃使蒙恬(tián)北筑长城而守藩(fān)篱(lí)，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔(fán)百家之言，以愚黔(qián)首。隳(huī)名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋镝(dī)，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩，守要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。

到了秦始皇，他继承了六世祖先积聚的功业，挥动长鞭统治天下，吞并了周王朝，又灭亡了六国诸侯，终于登上了至高无上的皇帝宝座，统治了天下四方，手执棍棒鞭挞天下百姓，威震四海。他向南攻取了百越的土地，设置桂林郡和象郡。百越的君主低着头、把绳索套在脖颈上前来投降，听命于秦朝的官吏。于是，又派遣蒙恬在北方修筑长城，以防守边境，把匈奴击退了七百多里。匈奴人不敢再南下放马，士兵也不敢挑起战事报仇。于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，以使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。然后据守华山作为咸阳的城墙，凭借黄河作为护城河，据守着亿丈高的城墙，下临深不可测的护城河，以为这样就固若金汤了。又派遣良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人。天下已经安定了，秦始皇的心里，自以为关中地势的坚固，就像千里铜墙铁壁，真是子孙后代称帝万世的基业。始皇去世后，他的余威依然震慑着边远地区。

然而陈涉(shè)，瓮(wèng)牖(yǒu)绳枢(shū)之子，氓(méng)隶之人，而迁徙之徒也，材能不及中庸，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗(yī)顿之富，蹑(niè)足行伍之间，俛(miǎn)起阡陌之中，率罢(通“疲”)弊之卒，将数百之众，转而攻秦。斩木为兵，揭(jiē)竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景（通“影”）从，山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

然而，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳做户枢的贫家子弟，是流氓、奴隶一类的人，后来做了被迁谪戍边的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木做武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食影子似的跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤(xiáo)、函之固，自若也；陈涉之位，不尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄(chú)耰(yōu)棘(jí)矜(jīn)，不铦(xiān)于钩、戟(jǐ)、长铩(shā)也；谪(zhé)戍(shù)之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及曩(nǎng)时之士也，然而成败异变，功业相反。试使山东之国与陈涉度(duó)长絜(xié)大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之权，招八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤(xiáo)、函为宫。一夫作难而七庙隳(huī)，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。

秦朝天下并没有减小削弱，雍州的肥沃土地，崤山、函谷关的坚固关隘，都和从前一样。陈涉的地位，不如齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山国的君主们尊贵；种田的锄头，不如钩戟长矛锐利；贬谪服役的队伍，也没有九国军队的战斗力强；深谋远虑，打仗的战略战术，比不上从前六国的谋士们。然而结果却发生了变化，功业的大小与所具备的才智的大小恰好相反。假如让崤山以东的诸侯国跟陈涉比比长短大小，权力大小，那是不能相提并论了。但是秦国以它原来小小之地，取得帝王之权，招来八州诸侯，使他们入朝称臣，也有一百多年了。此后，统一天下为一家，把崤山、函谷关当作自家宫室。不料一个陈涉发难就使秦朝覆灭，国君死在他人手里，成为天下笑柄，这是为什么呢？这是因为不施行仁义，而导致进攻与防守的势态发生了变化啊。

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