第二节 “奇石形式”作为符号必然是类型的

三、根据“艾柯七条”的第六条定义，赏石人更需要考虑：“奇石形式”之间的关系是否属于两个类型之间的关系？

艾柯认为，“‘符号是两个类型之间的关系，从而使符号独立于生成或传达符号的实际的渠道或媒介。’”⑧

如何理解这句话呢？

1.艾柯认为，“符号是两个类型之间的关系”。这句话如果纯粹从字面上去解读，那么，不管是解读者，还是读者，他们都会觉得吃力。但是，如果以长江油画石《夕阳犹在小桥

图32-7 《夕阳犹在小桥西》长江油画石 33*12*23厘米 吕沛霖 藏

西》（见图32-7）来做解释的例子，那么，问题就会容易许多。因为，从该石表面的石色构图来说，它的“能指”表现了静态的场景：红的远山、小花小草等，它们蒙上夕阳的馀晖，一派绚烂炫丽的景致。再加上小桥、枫树，以及拄杖的老人等，可谓是“石中有画”了。同时，该石的“题名”——《夕阳犹在小桥西》，即“所指”又让人联想起了明朝书画家沈周的《题画》一诗中的一句。也就是说，作为符号，该“色”派奇石，即长江油画石《夕阳犹在小桥西》，它表现出来的关系是“能指”和“所指”这“两个类型之间的关系”。

以此类推，所有的“奇石形式”，它们表现出来的关系都是“能指”和“所指”这“两个类型之间的关系”。

2.艾柯认为，这个关系“从而使符号独立于生成或传达符号的实际的渠道或媒介”。显然，这里的“渠道或媒介”也需要重点说明。

这里的“渠道”，它指的是赏石人的感官。它是视觉呢？还是听觉呢？亦或是味觉、触觉、嗅觉呢？在一般情况下，“奇石形式”的“能指”和“所指”，这“两个类型之间的关系”，它是通过“视觉”这个实际渠道独立于生成或传达符号的。

比如长江油画石《夕阳犹在小桥西》，赏石人通过“视觉”这个“渠道”在使该奇石作为符号的时候，是关注它的形状呢？还是它表面石色的构图呢？

答案，显然是后者。

显然，这个关系，即“使符号独立于生成或传达符号的实际的渠道”最为关键，它在赏石中占据着主要地位。也就是说，如果没有一双能够识别形式美的眼睛，那么，再美的“奇石形式”也是被冷落。比如，赏石人如果欣赏长江油画石《夕阳犹在小桥西》的是形状，那么，该奇石就会像过客一样，从自己的眼皮底下溜走。

当然，这里的“媒介”，它属于物质文明。赏石人可以想象，即使在物质文明比较发达的唐、宋时期，当时的玩石人，他们也没有给自己收藏的石头配一个具有稳固性质的艺术底座。今天，对于没有配座的“奇石”来说，它们都属于“冷媒介”，即它们所传达的信息量是比较少的，比如长江油画石《夕阳犹在小桥西》。也就是说，该长江油画石，见图32-7，它是没有底座的，处在“淘宝”时被卖家放在地上随便拍照的状态，如果再没有“题名”，乃至“阐释”，那么，即使在大庭广众的注目下“展示”它，它的“能指”和“所指”也不容易被“发现”。

显然，从这个角度来说，“奇石辅助形式”作为“奇石形式”的“媒介”，它不仅是必须的，而且也是必要的。如此，置于底座上的“奇石”，它就有了沟通赏石人的“媒介”，它所传达的信息量也会丰富了许多。

总之，“奇石形式”作为符号，它符合符号学大师艾柯在“艾柯七条”中的第四条、第五条、第六条所说的定义，即它们是类型的。

《石道》（1-4卷）367