撤销人民公社设乡

谈起包产到户，一些人总会简单的理解为分田单干。

其实过来的农民都知道，分田其实只是这一项重大改革的很小一部分，他的最大的历史意义：是通过分田，解除了人民公社这种体制对农民的种种束缚，人民获得了自由，说包产到户是农民的第二次解放，一点都不为过。

说到农民获得“自由”，只有过来人才知道其中的重要意义。

没有饿肚子经历的的人可能不理解!自由真的就那么重要吗？

试想：如果你天天吃不饱、缺吃又缺烧，而你知道只要房前屋后、空闲的宅基地上种点瓜果蔬菜就能缓解饥饿，但干部说那是走资本本主义道路，是资本主义尾巴，不让种，你散了工，无所事事，空有一身力气饿肚子，你是什么心情？

试想：如果你知道东北地多人少，下东北就能改善生活状况，而干部不给你开介绍信，你买不了火车票，你下东北的愿望无法实现，你是什么心情？

进入七十年代，很多的基层干部对人民公社大集体失去信心，对下东北的社员管理不再严格，因为走几个人可能大家就能多几口吃的，只要请干部们吃顿饭，说明实际困难，一般就会允许。

当然，介绍信说的是探亲，到那里安顿下来，再“起”户口，试想年轻人如果在家能娶上媳妇，谁会下东北。

那时娶媳妇的硬件就是房子，说亲时，女方去看男方的家庭条件主要就是看房子，看房子主要看房梁粗细，檩条有几根，但因为那时农民吃饱肚子都是奢望，盖新房，如果没有祖业留下的老房子，空手盖新房是非常困难的!

人民公社使灵活的生产方式复杂化

试想：三年“自然灾害”时期，没有吃的，你知道只要出去逃荒要饭就不至于饿死，但民兵在村口拦着，不让出村，很多的村民因此没有度过那个困难时期，你无奈的在家等待“营养不良”而离开人世，那时你是什么心情？

所以，人生最基本的自由是谋求生存的自由，谋求更好生活的自由。假如连谋生的自由都没有，也就别妄谈其它的自由了。

谋生自由的前提是：可以自由迁徙，可以自由选择职业。

假如连这两点最起码的人身自由都没有了，那就好比一个囚徒，怎么谋生？

包产到户后，私有企业的发展给民众提供了选择职业的机会，民众只需要凭自己的能力去应聘，不需要介绍信，不需要看户口。

不客气的说，没有私营企业就没有农民打工挣钱的机会，改革开放很长一段时期，工厂里招工还是要求必须是非农业户口。

也就是说，包产到户以后，你选择以什么职业谋生，是你个人的自由，没有人可以强迫你。至于你所具备的能力限制了你的职业选择，是自身的问题，与社会制度没有多少关系。

在现今社会里，农民只要肯吃苦，不难找到工作，你算你找不到工作，家里一亩多耕地也能保你温饱无忧，就算失去劳动能力的人，可以申请低保、五保户，温饱一样不成问题。

在万恶的旧中国，农民，农忙在家里种地，农闲外出打工赚钱，这也是传统的生活模式。

更有勇敢精明的农民去闯荡江湖，走西口，闯关东，下南洋，留下了几多凄凉的故事，无论那年代生活是多么的艰辛，可有一点事实是肯定的：农民可以自由的谋生。

以包产到户为起点的农村改革，解除了公有制的集体化对农民的束缚，农民因此获得了耕种的自主权，同时也得到了外出打工的自由；而改革开放催生出了无数的私有企业，为农民提供了数以千万计的职位，让农民得到了进城谋生的自由，逐渐的缩小了三大差别。

人民公社时期，占人口80%以上的农民，被户籍牢牢捆绑在集体的土地里终生务农，一天赚几毛钱，还要等到年终分红才兑现，别想从事其它职业了，而且世世代代为农，极少有人改身份。

包产到户后，选择什么职业谋生，那是农民的自由。

人民公社压制了农民凭自己的体力和智慧赚积财富，改变命运的自由。

人类对财富的渴望是天生，世界上没有一个人不渴望有自己的财产，勤劳善良的老百姓无不渴望可以凭着自己的能力与努力发家致富。

包产到户鼓励民众去追求发财的梦想，去创业，去创造财富，为社会创造就业机会，为社会创造财富，通过自己的努力改变生活水平，体现自己的价值。

人民公社僵化的体制，禁止民众创业，杜绝民众的发财之路，只容许民众拥有维持生存的最低限度的财产，任何妄想发财致富的念头，都是反动没落的资产阶级思想，都要受到批判。

包产到户意味着政府对百姓由管理到服务的转变!

意味着由要求农民怎么干，到把土地使用权赋予农民，人身自由还给农民，农民可以自由支配自己的时间，怎么干怎么创，农民自己说了算。

包产到户后，农民可以通过自愿的方式，保持或者发展多种生产方式，可以单干，也可以自愿的组织各种适合自己的合作组织，而人民公社不容许其他生产方式的存在。

可见，相对于人民公社，包产到户对农民来说是多么重大的一项改革!