对慷慨赴死的悲剧英雄项羽，后世诗人多有吟咏，或借古讽今或感慨系之。“生当作人杰，死亦为鬼雄；时今思项羽，不肯过江东。”李清照对南宋朝廷偏安江南很不入眼。而唐朝诗人杜牧则说：“胜败兵家不可期，包羞忍辱是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

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王安石却说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回；江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”项羽之败，并不是某一次战斗失利，而是全面的失败。刘邦的胜利是政治军事经济的全面胜利。与大格局的刘邦相比，孤家寡人的项羽拔剑四顾心茫然，只得自刎。

每个个体都是独一无二，其哲学思维也是智者见智，仁者见仁。能在众多纷纭中独排众议，分析事物井井有条，切中时弊，便是见识。王安石，这位被列宁称为“11世纪的改革家”的宋朝首相对世人习以为常的见解有着深刻的认识。

王安石的见解在评价战国善于养士的“孟尝君”时，更是见解独到。《史记·孟尝君列传》中描述孟尝君名声远扬，秦王打算聘用他为秦国丞相。把他招到秦国，但是被秦国权贵馋言阻止。且有性命之忧。

为了逃命，孟尝君一伙只得找秦王宠妃，让她劝秦王放孟尝君离开秦国。门客中的小偷，盗来了秦王宠妃眼馋白裘，枕头风得来一张回家文书，孟尝君一行急急东归，夜晚被函谷关所阻，秦国规定鸡叫才开关。

他们生怕秦王反悔，派人撤销放人命令。孟尝君手下一个不入流的门客会口技，就扮鸡叫，赚开关门得以逃脱。后人都把这件事当做不拘一格用人的范例。

宋神宗(网络图片)

王安石却认为，这恰恰说明孟尝君不会用人的表现。如果孟尝君得到苏秦、张仪一样的人才，以齐国的国力完全可以“南面而制秦”，根本不用去秦国折冲尊俎，更不会凭着“鸡鸣狗盗”之徒去开“后门”，丢人现眼狼狈逃跑。

孟尝君门客数千，有作为的门客留下“鸡鸣狗盗”、“冯谖弹铗”，这两个成语。冯谖虽说有勇有谋，可是只给孟尝君找好了退路，也没有使孟尝君政治上有多大作为。

王安石针对当时北宋王朝“官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，盗寇横炽，不可不更张以救之”对于财政紧张、官僚机关庞大。王安石认为不在于官吏多和俸禄之厚(宋朝轻武重文，厚待读书人)而在于“理财未得其道”。只要增加社会财富，“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”这样比范仲淹的“一路哭不如一家哭。”见解高了一筹。

可是，王安石的改革遭到保守派的极力抵制。王安石两上两下，终究改革还是失败了。

实现自己政治抱负，推行自己的政治主张，不是只凭一腔热血和孤勇能成功的。以前，孔子为恢复周朝的政治制度，周游列国，到处碰壁。在蔡国遇到两名看破红尘的隐士，长沮、桀溺。

桀溺对孔丘弟子子路说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之，且与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉。”要子路离开孔丘这个不识时务老师。

子路告诉孔子，孔子沉痛地说：“鸟兽不可同群，吾非斯人之徒，与而谁与，天下有道，丘不与易也。”

孔子没有搞清楚，正是分封制，周天子失去了强大的军队，把武装力量分散到各诸侯国手中，有事调集各诸侯国军队。一代亲，二代表，几代人过去，谁拳头大，谁说了算。“八佾舞于庭”算啥？与周天子对阵，射伤天子，又奈我何？

王安石的改革过程中“怨诽之多，则固前知其如此也”。王安石的改革就像清末的“百日维新”一样，没有广泛的支持，纵有利于国家，也无法撼动保守势力的顽固。哪怕王朝覆灭，也不愿意改变现状。