定风波

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

声音景观作为一种具有空间性和听觉性的文学表现形式，展示着生态环境、声音环境、人文环境等多样的环境风貌，开拓了思维空间，为沉浸式古诗词教学注入了新的活力与可能性。

声音景观（简称声景），是对特定环境中声音元素的综合感知，是听觉的结果，包含声音的感知模式以及感知的表达方式，具有空间性和人文性两大特性。汤普森指出“声音景观既是一个物理环境，又是感知该环境的一种方式；既是一个世界，也是为了理解该世界而构建的一种文化”。

也就是说，从纯粹的声音发展为声音景观，不仅反映了人们生活的物理环境，也呈现了作家在感知这一环境过程中所构建的文化；是构建某类文学的审美文化，更是作者丰盈内心世界的精神文化。

声景绝非简单的听觉意象，内蕴极深厚，是极富联想和想象的意象，既是与视觉通感联想，又是寂静的表达智慧。

定风波是九年级教材上的短词，语言浅近，意境却深广。全词言近旨远，词短意长，读来舒缓铿锵，意韵无穷，词人形象洋溢于言表，塑造了奔放不羁，超尘脱俗，旷达乐观的词人性格。

词中大致描绘了三种意象，一是视觉意象，二是听觉意象，三是词人形象。仔细品味词中的声音意象，看似声随景出，其实韵味丰盈，含不尽之意于言外。词中的听觉意象大致有三种层级的意境。

1 听觉与视觉形象的融合

这是最低层级的听觉想象。听觉意象集中在上阙，风雨声，词人的吟啸及芒鞋的步声等。风雨声与人声形成鲜明对比，无不视听结合，极具情境性。风雨突然袭来，响声急促宏大，可吟啸之声从容不迫，徐行的芒鞋之声也节奏舒缓，与吟啸呼应：对比中塑造词人鲜明的性格。

作者营造的听觉形象非常丰满，与视觉形象有机融合，盈耳之声与逼真视觉形象统一。骤雨穿林的“打叶声”不仅密集，远近连成一片，还杂有风声，而且可以见到雨水飞溅在叶上的样子，无不令人惊慌失措，“狼狈”不堪。

可是作者居然“莫听”，就把风雨之声屏蔽于耳外，有种洒脱超然的气概，这不把诗人的形象又融入其中，视听结合？

再看诗人“吟啸”之声，显然内蕴丰富的视觉形象，可以生动地瞧见，边行边吟啸的从容和旷达，镇定和豪迈，哪有狼狈之色呢？仿佛听见诗人吟诗舒啸的嗓音，看到仰天面对骤雨的豪兴奔放。不仅如此，“徐行”的视觉形象分明又含有舒缓有节奏的步声，清脆的芒鞋之声与从容的迈步形象融为一体，进一步烘托“吟啸”的丰富意味。

2 有声对无声的映衬

这是较高层级的听觉想象。事实上，诗人总是钟爱寂静，追求内心的宁静，可寂静是抽象的，宁静是无形的，也就常用声音的意象来烘托寂静，表达宁静的心境。

不过，烘托寂静的声音从来不是聒噪嘈杂的，而是明丽的具体声音，往往万籁中只有寥落的几声而已。

本词上阙用两种声音意象烘托诗人内心的宁静，表达一种豪迈的静气。风雨之声，吟啸之声都不过反衬内心的宁静和从容，风雨之声越宏大内心静气越稳固，正是人格的生动写照。

与上阙的声响对照，下阙却很寂静，雨停后祥和的大自然是寂静的，无论是微冷的空气，还是山头的斜照，都是宁静的意象。问题在于，正是因为上阙的声音才反衬出雨后的寂静，更旁衬诗人内心的超然宁静。为了烘托寂静的氛围，作者又用了“萧瑟”的风雨之声来强化，自然得出“也无风雨也无晴”的深刻主旨。

总之，要么用声音的意象反衬环境的寂静，要么用声音的意象烘托内心的宁静。

3 听觉形象的象征与人生超脱

这是最高层级的听觉解读。词人描绘的听觉景观总是韵味深厚，富于象征性。只要略知苏轼的遭遇和思想，很容易窥见词中的风雨之声别有所指。风雨不是政治风暴么？

只要悟出风雨之声正是象征政治风波的喧嚣，词中意象便勃发出盎然生机，顿时令读者豁然开朗。“莫听穿林打叶声”，其中“莫听”正表达出超然政治风波的气度，而“吟啸”之声不正是表现诗人的豪迈不羁？你固然可以用乌台诗案掀起人生的风雨，我却能以不可动摇的大静气，面对被贬的风潮，却吟啸出《赤壁赋》等伟大作品。

风雨的打叶声无法扰乱内心强大的宁静，从容面对风雨，吟啸如故，不正是超尘脱俗的大智慧么？

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“回首”表达作者已经历人生风雨，也就无惧无畏，从容淡定，那萧瑟之声哪还有触痛灵魂的力量？“归去”含义丰富，既是实指回家，又是虚指，含蓄地表达作者归隐之志。一旦超脱仕途，拥有陶潜一样的归隐之心，哪还有什么政治风暴呢？

这是一种高超淡定的人生境界，“也无风雨也无晴”，风雨无法动摇内心的宁静，“晴”也用不着得意忘形，逆境顺境都淡然处之，才是修养的极致。全词寥寥数语不是有了“尽幅千里”的宏大意境？

教师用三种层级的想象和联想，赏析听觉景观，引导学生深入研读，沉浸于想象和联想中，获得审美体验，感悟诗人艰难抵达的超脱境界。