第二节 “奇石普遍形式”之“中心律”

三、“奇石形式”——“纹”的“中心律”。

其主要内容是：在对一块纹石的审美过程中，如果它的审美属性——“纹”是“中心”，那么，它表面的石纹就形成了构图。也就是说，那些纹石表面的纹理，它们就好像是天公地母根据自己的意图，将它们适当地组织起来，构成一个完整的画面。而那个完整的画面呢，就形成“三个象”中的“一个象”。这个时候，这个“纹”就居于该块奇石形式美的中心地位，起着决定其审美价值高低的主要作用。随之而来的是，该块奇石的其它审美因素，比如“形”，比如它表面的“珠”、“筋”、“色”，以及“声”、“质”、“味”等，它们都处于次要的地位，起着陪衬、烘托、渲染其表面石纹构图的辅助作用。

比如广西来宾纹石《远望》（见图28-7），

图28-5 《远望》 来宾纹石 12*9*15厘米 吕耀文 藏

如何来判断该石的“形”是居于审美中心地位？还是它表面的纹理构图居于审美中心地位呢？

还是同样的办法：即看一看是该石的“形”，或者是它表面石纹的构图，是哪一个审美因素形成了具象的艺术形象、或山水形状的意象的艺术形象、或抽象的艺术形象？

你看，该石表面的上部、中部、下部各有一个“圆涡纹”。但是，

那些“圆涡纹”，它们并没有形成了具象的艺术形象、或山水形状的意象的艺术形象、或抽象的艺术形象。

相反，你看该石的形状，则好像一只金蟾。你再看：它的形态好像蹲在那里，悠闲自得地望着远方。于是，这个时候，该石的形状、形态所表现的形象就给玩石人一种浑圆饱满的感觉。

由此可见，该广西来宾纹石《远望》的“形”这一审美形式因素形成了“三个象”中的“具象”的内容，因此，“形”这个审美因素就居于该石审美的中心地位，起着决定其审美价值高低的作用。而那些不同部位的“圆涡纹”呢，它在该石的审美中只是起到陪衬、烘托、渲染其“形”的作用。特别是该石上部的那个“圆涡纹”，它好像是这个金蟾的眼睛，从而对该石形象的惟妙惟肖起到了重要作用。

再比如灵璧纹石《佛光下的恋人》（见

图28-6 《佛光下的恋人》灵璧纹石 7*5*25厘米 吕沛霖 藏

图28-6），如何来判断该石的“形”是居于审美中心地位？还是它表面的纹理构图居于审美中心地位呢？

当然，这里最简单的办法：还是看一看是该石头的“形”，或者是它表面的石纹构图，是哪一个审美因素形成了具象的艺术形象、或山水形状的意象的艺术形象、或抽象的艺术形象？

显然，该石的多边形的形状，它既没有形成具象的艺术形象，也没有形成山水形状的意象的艺术形象，更没有形成抽象的艺术形象。

至此，玩石人只有看一看它表面石纹了。经过观察，它表面中部的纹理构成了图案。你看，这个图案的内容是：它的外面有三根吊钟形状的曲线状石纹，该石纹的中部有两个石纹。而这两个石纹，它们就像一对恋人在相对而望……

显然，该奇石表面的石纹这个审美因素所形成的构图，它在该块奇石的审美中处于“中心”地位，起着决定其审美价值高低的主要作用。而其它审美因素呢，比如它的“形”，或者它表面灰白的石色，以及它的声、质、味等，它们都只能起着烘托、陪衬、渲染等表面石纹构图的辅助作用，处于从属的地位。

当然，判断灵璧纹石《佛光下的恋人》是“形”这个审美因素居于中心地位？还是它表面的石纹构图这个审美因素居于中心地位？不同的玩石人，他们会有不同的看法。这里，有见仁见智的自由。

以此类推，判断其它纹石，是它的“形”这个审美因素居于中心地位？还是它表面的石纹构图这个审美因素居于中心地位？也照此办法处理。

《石道》（1-4卷）324