我们都知道，“道”，是道家鼻祖老子哲学的核心概念。
而在《道德经》（《老子》）中，还有一个与“道”密切相关的重要概念，这就是“一”。
如《道德经》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。”
第二十二章：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。”
第三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。”
等等。
那么，“一”和“道”是什么关系呢？
有的学者认为，《老子》中的“一”，很多时候具备了“道”的意义，甚至等同于“道”。
例如，上引《老子》第三十九章“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……”句中的“一”，就等同于“道”。
那为什么老子不直接说“天得道以清，地得道以宁”呢？
这是因为，“‘一’突出了世界总根源和总根据的统一、惟一的特点，这个特点用‘道’这个符号是表达不出来的，所以用‘一’字有其必要和新义。”（刘笑敢《老子古今》）
其实，老子自己就说过，“道”这个称呼也只是不得已而用之（“吾不知其名，强字之曰‘道’”）；因此在不同的情形下，老子当然可以使用不同的概念来表示“道”，比如“一”，还有“有生于无”中的“无”。
可是，老子也说过“道生一，一生二，二生三，三生万物”呀，如果“一”等同于“道”，又怎么解释“道生一”呢？
对此，有学者指出：“《老子》上的所谓‘一’，严格地说，是‘无’的、即是‘道’的次一级的概念，所以他才说‘道生一’。但宽泛一点说，则‘一’是形容道的无分别相，所以‘一’便是道。”（徐复观《中国人性论史》）
也有学者认为，应该严格按照《老子》的文本来分析这一问题。
比如上引《老子》第十四章“其上不皦，其下不昧”句，有学者认为“其”指代的是前面的“一”（“此三者不可致诘，故混而为一”）；而“上”、“下”皆为时间概念。
这样，“‘一’的上边不明（不皦）的、看不清楚的，是指的道；‘一’下边不昧的、清清楚楚的，当然是指的万物。那么介于‘道’和‘万物’之间的‘一’，就是‘道生一’之‘一’，也就是‘天下万物生于有，有生于无’之‘有’。”（古棣、周英《老子通》）
也就是说，“一”为“道”所生，是比“道”低一层级的概念；但“一”也是万物产生的起源，是“道”产生世界的原初阶段。
那么，“一”究竟是等同于“道”的概念，还是比“道”低一层级的概念呢？
也有学者融合二者后认为——
从宇宙本体论的角度来讲，“一”等同于“道”，是宇宙发生、发展和万物存在的终极依据；
从宇宙生成论的角度来讲，“一”是“道”产生世界万物的原初阶段，可以指代“混沌”（即阴阳未分之气）或者“无极”。
对以上观点，你怎么看？你认为《道德经》中的“一”与“道”是什么关系？
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苹果为什么落地，因为道，什么是道？道可道，非常道，在中国，一切自然科学答案，都已有解释，所以有了老子就没必要出现牛顿，爱因思坦了！
上善若水，厚德载物，
道生二，二生三，三生万物，道、一：潜龙勿用，二：现龙在田，三：或跃在渊，万物：飞龙在天
1是开玄运作的意思，天得开玄运行而不息，地得开玄有理分得清，人得开玄活灵又活现
是扯淡的关系，屎也能扯上关系。屁的产生也包罗万象
哈哈哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia哈哈哈哈哈哈哈哈一帮蠢蛋还在讨论一
1，老子也不知道什么是道。2，道是物。3，解释一下子，第一，有物混成字之曰道。第二，道是夷希微。故此呢，老子猜测有这么个道。但是，老子没见过，也没摸到，更没听到过。
道就是一，一就是道，，无中生有，所以知识，都是我，道，怎么来，道还是我，一还是我，你们说我猪，还是我，说我g，还是我，
无中生有，即为一
所谓一，就是事件发生的起始。它有不同的发展方向，它向那个方向发展而产生的不同后果就是道德。一即是有，与其对应的则是无。有无相推在数学中称二进位算法。有的括大化则产生三、四、五、六、七、八、九、十等等进位算法。只要你明白加减乘除都是加法，你就可以用‘有无’算尽天下一切！
一可谓人道，自己领会去
一个世界一个道，道生一，一生二，三生万物。
一就是本体吧
零为无，一为始。有一才有二，有二才有三，然后才有更多的。世界诞生第一个物种，诞生第二个物种，诞生第三个物种，然后越来越多的物种。道是规则。
一就是混沌，代表无限可能性，人类目前认知的一切规律、知识是混沌一个子集。西方有个人说:我画个圆，圆越大未知就越多。一就是圆内外
就问你，道生一，那什么生道？你不要说道是最高，这句理由就不符合道返。
"一"是能量动量，"道"是能量源头。
一者阶于道，几于神。 明生于一
再复杂的事物都有其统一的方向，杂乱无边道亦无边[捂嘴巴]
还用你们道德 你们的追求，你们的讨论，，我都不知道 你们现在的知识，学到牛逼去了，
道可道，非恒道。就是说除了宇宙的本意之外的一切道都是可以设计生成的。而文中所说的道和一当然指能够得到理想化结果的种子，或者设计好的范本。在时空深处有世上所有一切的道的种子或设计的范本。而我们的人生就是一个选择怎么过的范本而已。
一为本体，二为阴阳，三为道理或者规矩，演变万物。
这个解释多少了，我说我是天，相信吗，证明是天，就失去所作所为，
道是这方天地的规则，从混沌始，至混沌灭，不能用任何文明时期的文字语言描述，所以道是不可思议的，不可测的。现今任何解释都是可笑的。
两者同出，异名同谓！
可能这个一就是太极，而且一的主语在不同的字段中不一样。这就是古人比较卖弄的地方，让别人去做更全面的解读，叫悟。可时间一长，有些解释就不一定是本来的意思！引申出来其他的意思。举个简单的例子，你考过语文吗？
看不到，听不见，摸不着！是不是虚无缥缈？
道发现了一
无大于道。一是整体全面的意思。道生一二三万物是真实和思想这两个方面产生的环节
道:世界观。一:方法论。
有物混成先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之日“道" ,强为之名曰“大”。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天，天法道,道法自然。
一，就是道的意思
这个一指的是水，有水才有万物。
一就是太极，一分阴阳，阴阳合一。一个人是一太极，内含二即身心阴阳，身心合和，则来则活，身心分离，则去则死。
道为无极真空，为体。真空生妙有，即先天一炁，为用。
道说一，一说道，道生一，一生道
道生一，一生道，道描述一，一描述道的真相，道变是一，一变是道，，知道了吗，道生一，无中生有，的意思，无就是有，他们之间，就是原来的自己，
认知有深度！＂一＂就是＂道＂对于存在的最初界定。
大番薯有些事不必装大高深！简单点
因为你们看不见只有我一个人看见
一分为二，对立统一，一分为二，合二为一！[呲牙笑][点赞]
想解色是吧，，女人，男人，无所不能的自己，无所不能的你们，不死不灭，无所不能的本事，只能得到意义所作所为的自己，那些全部不堪一击，只是在所作所为，懂得，所作所为，
道即方法自然规律,一是万物起始[点赞]。一句话简单明了。
道是一把锁 一就是那把钥匙 得不得道巧不巧的事[得瑟]
道和一就是现在修仙小说现在的最终boos，最终剧情应该是万物归一，一生万物
道可道非常道。这是总纲。道生一，一生二，三生三，三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和！这是由道创世的一系列过程！解老不要找你需要的之字半句，要说整话！此三者是那三者？混而为一的目的不是上不明下不昧而是能知古今这个一也就是大道从创世之前到如今以后一直存在首尾不见。希望在解老之前先把原文附上
比如，没有物理学发展出来的宇宙大爆炸论，上面这些文科学者还论个鸡毛？宇宙本体论，宇宙生成论
“两人、三人、百人、千人、万人”，你们能找出这句话中的一吗？😆
一字拆开解看己怎写，道路坎坷须多问，文到何处须自论。
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。答案在这
一就是性，就是天理落在我们心之本体上，一就是良知，就是天人合一，就是潜意识
合看了吗，你们的，天生本事，天生知识，就是你们追求的道可道，所作所为的道可道，，知道，聪明与赌博的知识，答案，不过如此
一、就是一本正本个一呀[得瑟]
现在的我们，天得一以清，地得一日，好，不管那方面的，所作所为，好奇心，封神榜心，所作所为，
玉帝入了什么道？如来不是说了嘛大概多少多少劫，每一劫就是一次入道，每一劫多少年就是每一道修炼到圆满的时间，参考琅琊榜开篇林殊的那惨就是一次入道…比修罗厉鬼道如何？玉帝入过修罗厉鬼道～不是说了吗？无极大道，就是不停的入道…
作者你是没懂啊
就想知道，道是不是闲出＂一＂来的吗？没一不就没啥事了，乱得世界这么乱。
一应该用无极理解才是。
道士我小时候在东山岭旅游时就已经看见东山岭有道士在飞站在石头上看
道贵一，法万千
无为是一种美好的境界而已。就是做到不贵难得之物，也难已平衡人心私欲，必然引发强者极端占据大量美好的事物和美女。
道，可以理解为通往更高维度的一种媒介，没有任何一种文字或语言可以表达它，所以道家高人强称它为“道”。
包含万物成混沌，就是无极，也就是一，道极其微妙玄微难测，一就是道自然生化出来的第一个阶段
站在现代人角度，对道的理解，应该超过了老子庄子的理解。
道德经就是老子的宇宙论。现代人的宇宙论早已经超过它。
只有同道中人，才会得正确答案。