《三元延寿参赞书》又称为《三元延生参赞书》及《延寿参赞书》，系元代李鹏飞编纂之作。此书是一部汇总元朝之前养生智慧与实践的重要道教养生典籍，系统地解析了养生延年的理论基础、日常起居习惯、个人卫生、饮食调摄、养生禁戒及核心养生秘诀，并且形成一套实践性强且效果显著的养生技法，内容极为完备。
一、 《三元延寿参赞书》作者生平与简介首先我们来看看作者李鹏飞的故事。
据史料及《三元参赞延寿书》诸家序跋记载，李鹏飞，字澄心，是元代池州人，即现今安徽省贵池县人士，其出生于南宋宁宗嘉定十五年（公元1222年），生母姓姚。因不为嫡母所容。在李鹏飞出生的第二年，其生母就改嫁到了淮河边的某朱姓人家。
当时李鹏飞尚在襁褓，懵懂未晓人事。及至年长，生母已迁离原处，下落无踪了。李鹏飞思母心切，于十九岁那年起研习医术，一边遍游各地施医救人，一边寻觅生母踪迹。历经三载，终于在数百里外的蕲州罗田县（今属湖北省）找到了生母。
当时，朱姓家族正遭瘟疫肆虐，李鹏飞施以良方，拯救朱家二十八人的性命。随后，他将母亲接回故土，悉心奉养多时。后来母亲复归朱家后，鹏飞坚持每年渡过淮河探望一次。母亲去世后，他仍每年率儿孙前去扫墓祭拜，直至生命终结。因其孝行卓著，不仅获得官府嘉奖，更被明代编修《元史》时录入了《孝友传》。
二、成书经过该书之所以题为“三元延寿”，据作者自序中的叙述。李鹏飞在探访生母的旅途中，偶遇一位道者，得授天元、地元、人元三元颐养增寿之法，因此将此理念融入书名。
宋理宗宝祐六载，即公元1258年，李鹏飞于探望母亲的旅途中，偶遇一位童颜碧发的采药道长，宫姓，年已逾九旬。正是这位宫道长，首次向他提及了“三元延寿”之理念。
十年之后，至宋度宗咸淳四年（1268年），李鹏飞前往南宋京畿临安（今杭州市）参与太学考试。机缘巧合下，他在西湖畔灵隐寺的飞来峰脚下再次邂逅了宫道长，发现其容颜依旧，未显老态，因而恳切求教。
宫道长进而阐述了“三元延寿”的深意：人生寿数，天赐六十载，地予六十春，人自六十秋，合计一百八十年。若不谨行慎言，日复一日损耗寿命；精气若不固守，则削减上天赋予的寿数；行事过度，则减损地赋的年岁；饮食无度，则缩短人本应有的寿长。应当珍惜而不自知，应当规避却懵然不顾，如此一来，精神日渐消耗，疾病日益累积，寿数自然随之缩减。
宫道长还指出，此番道理均源自《黄帝内经》以及老庄哲学和诸多名医典籍，其核心与孔孟之道并无二致。临别之际，宫道长敦促鹏飞返回故里后，详查各类经典，以验证此说。李鹏飞遵照嘱托，遍览群书，终将这些智慧汇总编纂，成就了传世之作——《三元参赞延寿书》。
此书大约写成于1291年，直到1338年方由嘉兴路总管和元杲拟议付梓，其时李鹏飞或已辞世。然而，元朝国势衰微，灾荒频发，农民起义遍地，该书是否最终出版，已不得而知了。
三、三元概述三元，即天元、地元、人元。中国古代的阴阳五行家以六十年为一甲子，三个甲子共一百八十年为一个周期，称为三元。
本书依据提出人的自然寿命可至一百八十年，天元、地元、人元，每元计六十年。若在三个方面皆能妥善养护，便可延长寿命。
“参赞”一词源于《中庸》第二十二章：“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”其中，“参”意指融入、协同，“赞”意味着帮助、促进。因此，本书旨在通过天元、地元、人元的协同作用与辅助力量，以实现强健体魄、延缓衰老的目标。
卷首《人论》为全书的引论部分，通过人在胎孕过程中形神逐渐生成的详细描述，突出强调生命得来不易，人身可贵可珍，核心在于传达天地之间人为贵，人生五福寿为先这一中心思想。
卷一至卷三是该书的核心内容，通过天元、地元、人元三个维度详细阐述了养生思想与实践策略。
卷一专注于“天元之寿”的保养，核心观点围绕“精气不损”展开。书中强调，维护先天精气的根本，对成人而言，首要在于节制房事，提出了“节欲以养精”的主张，并细分为六个原则：“不可绝欲”以防身体失衡，“不可早欲”以免伤及根本，“不可纵欲”以保精气充沛，“不可强欲”以避免损伤，“欲有禁忌”需注意时令与身体状况，“欲须规避”特定情形以护养身心。而对于胎儿及婴幼儿，养护天元则侧重于良好的胎教及周到的幼儿护理措施，以此奠定健康的根基。卷二着重论述了地元之寿命的关键——“起居有常”。作者从喜乐、忿怒、悲哀、思虑、忧愁、惊恐、情感偏好、视听感官、疑惑、谈笑举止、唾液分泌、日常起居习惯、行走站立、坐姿卧态、沐浴清洁、洗脸、梳理头发、大小便管理、衣物穿着、顺应天时的避讳、四季养生调适、早晚应注意的事项以及各种生活中的细节禁忌。通过引证经典文献，作者全面而深入地分析了情绪调控与日常生活宜忌的重要性。卷三探讨了保养人元之寿的核心原则——“饮食有度”。作者广泛援引医药养生典籍，精细阐述了五味调和之理，并对食物中的七大类别：果实、谷物、蔬菜、飞禽、走兽、鱼类及虫类，共计数百种食材的适宜与禁忌进行了详实记载。卷四题为《神仙救世却老还童真诀》借用易学中十二辟卦的阴阳变化，来比喻人体原初真阳之气的盛衰过程。该篇章探讨了人们因日常活动及消耗导致先天寿命减损的情况下，如何凭借自身努力，恢复元气充盈，实现由衰弱转为强健的状态。文中提出了四项具体方法：（1）药物滋补；（2）导引按摩；（3）体道还元；（4）神枕之法。卷五为全书的总结部分，包含三篇文章：《神仙警世》、《阴德延寿论》、《函三为一图歌》其中，《神仙警世》一文探讨了戒慎克己对于养生的重要性，提出“养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经”。文章谆谆告诫读者应当时刻保持警惕，居安思危，防范于未然。其核心观点强调：“不以小恶为无害而不去，不以小善为无益而不为。”《阴德延寿论》通过列举古代贤者的实例，深入探讨了修身积德与延长寿命之间的内在联系。《函三为一图歌》则巧妙融合了天文历法与哲学思想，以一幅蕴含二十四节气、二十八星宿、外圆内方设计理念及象征天地人和谐统一的八卦图案，配以一首精炼的五言二十四句歌诀，直观且精要地阐述了三元延寿的整体理念与实践途径。
四、总结本书广泛引用前人论述，对于诸如老庄、孔孟、陶弘景、孙思邈、苏东坡等著名人物，以及《黄帝内经》、《本草纲目》、《黄庭经》、《阴符经》、《淮南子》、《国史补》、《琐碎录》等诸多典籍，均明确标注来源。此书汇集了历代养生学的精华，选材注重实际，内容平易近人、简便实用，摒弃了玄虚深奥、隐秘奇异之论，因此在中国古代养生学领域占据重要地位，历来备受各界重视。
李鹏飞本人也非常自信地认为：
仆此书，不过顺夫人之天，皆日用而不可缺者。故他书可有也，可无也；此书则可有也，必不可无也。
我撰写此书，旨在遵循夫人的天赋之理，所述皆为日常不可或缺的内容。因此，其他书籍或许可有可无；而这书则是不仅可有，而且绝不可缺。
此书语言平实易懂，对普及道教养生基本理念起到了关键作用。作为一部重要的道教养生著作，该书标志了道教养生理论的新转向——从侧重内外丹修炼转而重视日常生活的全面养生，踏上了一条强调实践应用的养生学新路径。因此，在道教养生的发展历程中，《三元延寿参赞书》有着特别重要意义。
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