大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰! 遥想公瑾当年，小乔初嫁，了雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑处、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应是，笑我生华发。人间如梦，一樽还酬江月。

苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》在流传中出现多个异文。其中有一句，人教版《语文》课本上是“樯橹灰飞烟灭”，但援引的《东坡乐府笺》中为“强虏灰飞烟灭”。到底是“强虏”，还是“樯橹”？

在笔者检索到的29个古籍版本中，8个为“强虏”，20个为“樯橹”，1个为“狂虏”。“狂虏”仅见于《唐宋诸贤绝妙词选》，未知其来何自。“强虏”出自《渔隐丛话》《东坡乐府》《东坡词》《四六标准》等较早的文献及版本，而“樯橹”却后来居上成为主流。

《容斋续笔》一口气列举了6处异文，却未提及“樯橹”之异，不知洪迈看到的是哪两个字。王楙（1151—1213）《野客丛书》云：“淮东将领王智夫言，尝见东坡亲染所制《水调词》，其间谓‘羽扇纶巾，谈笑处，樯橹灰飞烟灭’，知后人讹为‘强虏’。仆考《周瑜传》，黄盖烧曹公船时，风猛，悉延烧岸上营落，烟焰涨天，知‘樯橹’为信然。” 这可能是最早涉及此处异文的论述。这段文字既有事实性的转述，还有考证和辨析。（引文中的《水调词》应为《念奴娇》之误。盛注）

孙宗鉴（1077—1123）《东皋杂录》载：“李章奉使北庭时，馆伴发一语云，苏东坡作文多用佛书中语，李答云曾记《赤壁词》云‘谈笑间，狂樯橹（灰）飞烟灭’。所谓‘灰飞烟灭’四字，乃《圆觉经》语，云‘火出木烬，灰飞烟灭’。北使黯无语。” 文中“狂樯橹”显有笔误，当以后写的“樯”字为准。张端义（1179—？）《贵耳集》也载有这段话，文字小异，此中即为“樯橹” 。

梁肃（753—793）《周公瑾墓下诗序》云：“……公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。” 按照这样的描述，“灰飞”的亦当是“樯橹”。

何士信《增修笺注妙选群英草堂诗余》注曰：“李白《赤壁歌》：‘二龙争斗决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火初张照云海，周瑜于此破曹公。’诸本多作‘强虏灰飞烟灭’。按，李白此歌既曰‘楼船扫地空’，则用‘樯橹（橹）’二字，其义优于‘强虏’。” 东坡化用李白诗句，确实顺理成章。（李白诗句“二龙争斗决雌雄”有作“二龙争战决雌雄”，“烈火初张照云海”有作“烈火张天照云海”。——盛注）

樯，指船的桅杆；橹，指划船的工具。因为“樯橹”都是木制的，一经燃烧，灰飞烟灭。这是从物理的角度分析的，自然合情合理。但从修辞的角度，“强虏灰飞烟灭”也说得通。实际上，“樯橹灰飞烟灭”也是比喻，因为漂在江上的樯橹不可能都烧成灰烬。

但细味之，“强虏”确有可以挑剔之处。胡、虏、狄、夷，都是对外族的贬称，而曹军来自中原，称之为“虏”，似有不妥。曹操及其军士也都是汉人，而且占据了中原，又“挟天子以令诸侯”，这都是正统的标志。江少虞（南宋初人，生卒年不详）《皇朝类苑》云：“（富文忠）公早使强虏，以片言折之，谋尊中国。” 又载：“沆（李文靖）曰：……若邦国大事，北有强虏，西有戎迁，日旰条议，所以备御之策，非不详究。” 这些记载中的“胡虏”，显然都是指外族边国。《三国志》载，诸葛亮在游说孙权与刘备连手搞曹时说：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝……” ，即称曹魏为“中国”。可以称曹为窃国之“贼”，但不能称其为“虏”。因此，还是“樯橹”比较可取。

（本文摘自拙文《苏轼＜念奴娇·赤壁怀古＞新考新论》，发表于《商丘师范学院学报》２０２３年第１１期。）