狐说鬼，推因究果，泞濁世道中识时务通权达变，拾欲得荣。叙仙凡遇会，述道法通神，奥妙乾坤里阴福报全身保家，避害趋吉！更藉著故事，神巧、奇趣地点透“故事”的本质。以张大春的说法，《一叶秋》算是一部书钞，抄录的是他祖居老张家的一部家传。这部家传在张家素来就有个小小争议，抄录并传衍这样一部故事、杂谈是为了向子孙敷衍教化？还是为了提供茶余饭后的谈助？也就是说，从来没有谁认为它既有鼓励人心之用，又有娱乐耳目之资。而主张将此书传以涵养德行者认为：故事之于人，最后就落在对人事结局的感悟上，思之者再，味之者三，这些从老古人口传的神神鬼鬼妖妖狐狐身上，最终还是回到很简单的人生命题，只是这命题会随读者之情智知见而有异。另一派的人却认为，这些说故事的人往往忍不住插科多嘴，蹭事增华，叫收藏这些故事的人免不得添盖上许多图章，这些图章又一而再、再而三地铺盖而下，反而遮蔽了原作的面目。用张大春的理解来说，大约就是当人们听了或者读了故事，留下的印象仍是自己人生的感怀和体会，那么这个故事不过就还是在注解那个听着、读着故事的我。不由是想，其所谓怀璧无罪之说，如若窥探者怀着歪心思，那这怀璧之人，也便怀璧有罪了。所以故事是否蕴含道理，能否视其为茶余饭后闲乐之谈，皆看各自的心态所悟了。

《一叶秋》中张大春所扮演的角色为说书人，说的是早秋一片不可言说的风尘叶子，说的是仙鬼狐魅因果戏法的话语，此说书人，因得深厚的国学素养，跳脱日常语言的笔法，喜时不时给读者来点“言外之意”来折腾读者的智商与好奇心。从开篇《吴大刀》到尾篇《潘一绝》，共分为相互独立的十二个小故事，以不明显的时间顺序排列《唐宋元明到清末)，故事与故事之间夹杂了作者与作者“老奶”的闲谈，看似闲谈，却也暗藏“惊喜”。开篇《吴大刀》讲的是唐末一落魄浮浪子吴杏言在家产快被挥霍殆尽之际，听闻某“星相迷”节度使算定自己的女儿会“嫁公侯、封夫人”，于是就花重金请该节度使的星相学导师为自己造了一张“富贵命帖”，然后又制造巧合让该节度使看到这张命帖。这种看似荒唐的投机居然让他蒙混过关，成功的由小败家子上位为节度使女婿。没多久节度使就发现自己这个女婿除了会点花架子外，似乎一无长处，至少看不到丁点儿能“封候”的苗头。于是暗中后悔，时趁敌国吐蕃入侵之际，举荐自己的女婿为主将领兵退敌——借敌刀而杀劣婿也。吴深知自己无将兵之才，打仗必输，于是就暗中造了两柄形状一样的关公大刀，一柄重干钧、八个壮汉抬不动，柄则是纸糊的。然后集合全军演武，让八个壮汉看似艰难地共抬一柄大刀，而一旦抓在他手里，千钧重刀居然变得和纸糊的一样轻了《因为就是纸糊的》，挥舞一番毫不费力。舞毕，还煞有介事地大吼一声：“，郎们，能杀敌否？！”唬得群情激昂，恨不得当夜就在主帅的领导下荡平敌国。演武当晚，又把真的千钧大刀放在帐外，故意留给敌国间谍看。又是唬得敌国慌乱，赶忙来使求和，于是一场战事化强于无形，浮浪子也因此真的封了公侯。张大春的文字存在着这么一个“谬论”，就是用着很严肃很正经的口气跟你讲荒诞搞笑的故事，《吴大刀》由于篇幅有限便不细致摘抄，然而就仅仅复述故事梗概，也颇费了一番心思，因为始终觉得与张大春表达之微妙，相去甚远。十二则故事各有精彩，主角人物个性鲜明，但如果就这样遗忘掉十二个故事夹杂其间的叙述，就未免显得遗憾了，所谓大风流，或许就暗藏其中。比如在《苏小小》一篇结尾的叙述中，张大春塑造了“高祖母”这一传统社会老太太形象。在中国文学的形象塑造中，大多数“老太太”都像《手机》中的“奶奶”一样，几乎是智慧与达的化身，这种“智慧+达”，是可以与“风流”画等号的，尽管她们可能不识字也没有出过远门。在这部《一叶秋》中，人鬼狐仙穿插相承，道的是“觑小细节，得大眼界 ”，说的是古来风流故事，并非时下风流含义一一暗示男女床第间随意之事。能让我始终觉得“其人涉及男女之事而不使人觉得污秽下流”，只有两人：一是现实生活中汪精卫的夫人陈璧君，汪在刺杀摄政王前，陈与汪并不相识，却坦然对他说：“你此行必死无疑，我没什么可送给你的，就陪你睡一晚吧”，这种豁达，须眉有所不及。二是张大春《城邦暴力团》中虚构的红莲，她约见张大春，见面即是“走，陪你睡觉去”，简单一句话着实惊世骇俗，但却让人不觉淫荡，能塑造出如此人物，可见张大春对风流要义的理解。这个风流，是张大春本身的风流，还是作品本身的风流，亦如落叶，分分散散间难识真风采。#文史知识局#