以道御术——中国人的管理智慧与软实力如何打造百年品牌？品牌是一家企业精神的象征，是一个民族软实力的重要体现。
品牌品牌，有品有牌，首先要把“品”做好——产品品质、研发和供应链，都要有竞争力，有品有牌，沉淀用户！
一是新媒体站外引流占比超过40%，二是老客户购买贡献超过40%，三是在传统电商平台和新媒体渠道，同时都能做到细分类目TOP位置。这3个指标，只要达到一个，你就是一个有影响力、有号召力的优秀品牌！并且这样的品牌，有做百年品牌的潜质。
《论语》中讲：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”有没有文化，不在于读了多少书，有多高的学历，而在于是否有良好的品格和行为，在于能够做多少有良心的事情。
“同仁堂”有一个理念很好，叫做“修合无人见，存心有天知”，对药材的加工、炮制、挑选、组合的过程，客人是看不见的，但是上天是知道的，良心是知道的，这就是“存心有天知”。
见贤思齐，《大学》中讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
中国是个文明古国，好的管理不只是知识、技术、制度、流程这些“硬实力”，文化、愿景、领导力、信任这些“软实力”更重要，而软实力的根本始于领导者的修身。
“半部《论语》治天下”，为人处世的道理，《孙子兵法》谈不战而屈人之兵，“半部《孙子兵法》治天下”，可见我们谈管理的重点不在战略，而在为人处世的道理。
相对于“做生意之前先做人”是“律己”，中国人也强调“做生意之前先看人”，要有智慧。“求忠臣必于孝子之门”，说的就是皇帝在找到好臣子之前，要先看臣子的品格，不孝之人是一定不能录用的。
商人找“相与”或员工的时候，“观其眸子知其心意”。也就是通过看一个人的眼神来判定其人品，獐头鼠目之辈是一定不能成为伙伴的。“做生意之前先做人”“做生意之前先看人”，说明了中国人谈管理的重点，在于如何取得别人的信任，以及如何找到值得信任的人。
谈到做人，谈到信任，马上就让人想到“修身、齐家、治国、平天下”的古训。也就是说，中国人从管理一个组织到管理天下，都从修身开始，管理别人之前，先要管好自己。
在中国连自己都管不好的人，是不配谈管理的。所以管理绝对不只是定好制度、规章、流程、工作设计、奖惩与激励，更重要的是领导者做好自己。
而做好领导，也不只是懂得“领导术”而已，“道”更为重要，以道御术才是根本。
《论语》“修身”与“齐家”的基本道理。企业家不但要成事，还要谋利，所以，中国人延伸了“修身、齐家”的道理，提出了“以义制利”的观念。
《论语》中的话说是“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”。离开了大道，即使可以成功于一时，也无法持久。
领导力的特征是谦卑，真正伟大的杰出家之所以成功，无为而天下治的基本道理。中国人的管理思维是“道”重于“术”，做人先于管理，安人先于成事，善治之道，单单的层级治理是远远不够的。
“故贵以贱为本”，高贵一定要以卑贱为根本。一个人不管多么高贵，一定要把自己放低，要自视为卑贱。人的地位有高低，但人格没有贵贱，所以不能看不起人。
“高以下为基”，高处一定要以下为基础。对于古代帝王而言，民众是基础，不能失去民众。
正所谓有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术，人生就是应该以道御术，以术辅道。
经营管理中以“利他哲学”著称的稻盛和夫，“利他”的“他”可以是客户，也可以是员工，时刻把客户与员工放在首位，企业才能够发展起来。
当“以道御术”可以真正实现时，人品、企品、产品便可以合为一体，发展也可以更加行稳致远，在这三位一体之中，人品尤为值得注意。
儒家强调“我欲仁，斯仁至矣”，《论语·子罕》说“未之思也，夫何远之有”，就是强调自我提升、自我能动的重要性。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”，只有自己有仁德，制度才可能得到遵循，“国皆有法，而无使法必行之法”。
夫道与术者，皆人生之必需也。道为精神支柱，术为生活技能。无道之人，虽有技能而无智慧；无术之人，虽有智慧而无行动。故修道者当明理通达，有术者当知行合一。
有道而无术者，虽无建树但无大过；有术而无道者，或有一时之功，但非长久之计；唯有以道御术者，才能名垂青史、兼济天下。
人生之路漫漫其修远兮，吾辈当求道求真、持之以恒、知行合一，以期在世间有所作为，有益于社会、有益于人民。
鬼谷子与易经的相通：“以道御术”指向中国哲学的最高原则...唯有以道御术，方可通行天下！
圣人之道阴，愚人之道阳，智者事易，而不智者事难，圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。
两件事：一是居心做事要正派，才不会反受其害；二是要和志同道合的人共事，才能成事，以道驭术，顺其自然，才能长长久久。
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