《遇势利者如观云，遭谤议时若听雨，见贪利人似临风》

庄子曾言："至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。"在这光怪陆离的世相里，有人以利刃劈斩荆棘，智者却以静水照见本心。当你能以镜心映照众生相，方知世道浇漓处，恰是修心问道时。

**逢趋炎附势者如观浮云**

唐宣宗时，崔群官至宰相，曾举荐萧遘为翰林学士。后崔群遭贬，萧遘不仅避而不见，更在宴席上讥讽："崔公当年举贤不避亲，如今看来倒是慧眼识'庸'。"座中宾客无不侧目，崔群却从容举杯："萧学士今日点评，倒比当年策论更见锋芒。"

三年后崔群复起，萧遘惶恐欲辞官避祸。崔群闻之，命人送去一匣旧日批注的策论，扉页题字："犹记青龙寺论史，君言'史笔如刀，当斩虚妄'。"后来萧遘主修《武宗实录》，对甘露之变秉笔直书，终成一代良史。

《道德经》云："大直若屈，大巧若拙。"势利之徒如戏台伶人，粉墨登场时愈是喧嚣，卸妆后的面目愈是苍白。智者观其作态，恰似看客品戏，曲终时不过付之一笑。

**遭妄议谤毁者若听夜雨**

五代十国时，冯道历仕四朝十帝，世人讥其"不倒翁"。某日门生愤然呈上谤书，冯道却命人悬于厅堂："昔年楚庄王绝缨宴上，尚能容人失态。今诸君骂我'无耻老吏'，倒比那些称我'冯菩萨'的实在些。"

后周世宗欲伐北汉，冯道以"三不可"力谏。世宗怒掷奏折："满朝皆言可伐，独尔聒噪！"冯道拾起奏本徐徐道："陛下若觉老臣聒噪，何不效唐太宗纳魏征之谏？"后来周军大败，世宗方悟其深意，叹曰："满池蛙鸣易得，警世钟声难求。"

《呻吟语》有言："闻谤不辩，如闻春鸟秋虫。"谤议如檐下雨声，执着于辩白者如撑伞避雨，终究湿了鞋袜；淡然处之者静听天籁，反得满室清凉。

**见锱铢必较者似沐松风**

北宋吕蒙正初入朝堂，有同僚指其紫袍讥讽："此等好料，倒是配得上'乞丐宰相'。"吕蒙正佯装不闻。次日那人失足落水，吕蒙正反赠新袍："寒潭水冷，更需锦衣御寒。"后来此人成其得力臂助，汴京传为佳话。

明朝郑和下西洋时，爪哇国误杀明军百余人。随行将士欲屠城雪耻，郑和却命人立碑纪事："海风能吹散血腥，吹不散人心芥蒂。"后爪哇王亲赴南京请罪，献上的不是金银，而是用陨铁铸就的"和"字碑。

《围炉夜话》云："让利精于取利，逃名巧于邀名。"贪利之辈如同逐蜜蝇虫，你挥袖驱赶反沾污渍，静坐观之则见其困于蜜中。智者深谙"舍得"真谛，以退为进处，自有乾坤倒转。

张岱在《陶庵梦忆》中写："人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。"真正通透之人，既能容得下他人的势利眼、刀子嘴、算计心，亦能看得见皮囊下的恐惧、自卑与迷茫。这般境界，恰似苏东坡观潮时所悟："庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。"

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