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礼、乐、射、御、书、数“六艺”，是封建社会中男女都要学习、掌握的一门技艺，其实并不是一门技艺，而是一种消遣消遣的手段。

此外，还有一项叫做“角抵”的体育活动，它反映了一个国家“尚武”的精神。

上到皇帝，下到平民，没有一个不爱的，那这把剑到底有什么特殊之处？为什么会让人这么着迷？

“角抵”，就是角和角的碰撞，我们可以在牛和鹿的角上看到这样的情况，但如果没有角的话，又怎么可能做到角的碰撞？

从原始时代起，人类就擅长模仿各种动物的姿势，把它们当作一种消遣和庆祝的手段。

《吕氏春秋·古乐》记载：“葛天氏之乐，有三曰牛尾，一曰载民、二曰玄鸟、三曰遂、五曰耕、五曰敬天、六曰建帝、七曰依地德、八曰总禽兽。

先秦人民所追求的是“诗乐舞”三位一体的“巫术”文化生命，是古人对劳动的颂扬。

它既有对劳动的颂扬，又有原始的民族宗教信仰，既有音乐，又有优美的舞蹈，充满着魔法的祈祷意味。

除了诗歌、音乐、舞蹈等娱乐活动，古代人还模仿有角的动物，创造出了类似于牛角的动作。

任昉在《述异记》中有这样一段话：“耳若剑，头生角，与轩辕争，以角对人，无人可及。”

这就是角顶运动的原貌，黄帝和蚩尤在做着同样的动作，这意味着蚩尤在对抗黄帝的过程中，头上戴着一把锋利的刀刃。

这就好比一只长着独角的野兽，在战斗中四肢并用，最常用的就是头上的尖刺，让敌人毫无还手之力，最终获得了胜利。

这种古代的打斗方法，在封建时代，逐渐发展为一项竞技体育项目，即角力。

角抵运动是从古代流传至今的，但它最早被人们所接受，并被广为传播，为什么秦朝会提倡角抵运动？

战国时代，诸侯割据，周天子只是一个名义上的皇帝，出于对所谓的礼仪的尊重，他在战争和诸侯国的围攻下，并没有与周天子作对的意思，只是几个国家互相吞并。

因为当时的诸侯国都是靠着沿海、长江一带，而秦朝地处四面环山，就算武力再强，也不可能在短时间内解决粮食和武器短缺的问题。

秦孝公为了不被诸侯国轻视，能够在诸侯国中有一定的话语权，同时也是为了保存和发展先辈留下的根基，避免在诸侯国之间的征战中丧失国土，让自己的百姓沦为难民。

他四处寻找人才，最后与商鞅达成了协议，商鞅不但权势滔天，而且深得秦孝公的信任。

秦国经过商鞅变法，实力大增，不但令诸多诸侯国忌惮，更是想出了迁都之策。

秦国迁都之后，可谓是战无不胜，秦国在秦惠文王治下，也是少有的几个可以与齐、楚国分庭抗礼的诸侯国。

在秦国时期，角力是一种很好的锻炼方式，在这个崇尚武力的国度里开始流行起来。

一个国家的强盛，必然离不开军事力量，而秦国也十分注重军队的培养，所以民间流传着一句话：“一年三季耕种，一季练功。”

三季，即春季、夏季、秋季是最适宜耕种的时节，当冬季不用农忙时，便将重点放在了军事训练上。

那时，角抵还没有被当作一种消遣，只是一种军事训练，目的是为了增强军队的战斗力。

今天人们认为它是一种娱乐，但是在当时的社会背景下，它更多的是一种增强战斗力的运动。

到了春秋战国末期，秦国的武力和国力已经足够，足以建立一个完整的封建社会时，“角”作为一种崇尚武力的娱乐方式，又一次出现在了秦人的视线之内。

这时，它才真正地发挥了它的娱乐性，在娱乐的同时，也让人们看到了北方人的强壮和那个时代的国力。

1、艺术化

秦代是一个比较安定的社会环境，统治者们从统一国家到巩固统治，重视娱乐，重视朝廷与民众之间的阶级关系。

从仅限于宫廷演出的各类娱乐活动，转向由官方指定的民间场所和时间。

角抵是一项体育项目，由民间和军事部门引进至朝廷。

而这种朝堂上的“角抵”是一种以“角抵戏”为代表的舞蹈形式。

这已经不是一场实力的比拼，而是一种融合了多种不同民族文化的艺术。

一般都是在春夏两个节庆的时候才会出现，而表演的地点也非常的自由，可以在皇宫、军队的训练场，也可以在一些地方进行表演，不管是官员，还是平民，都可以享受到这样的表演。

秦始皇在皇宫里举办了一场盛大的角斗。

据说，这场角斗的时候，聚集了数万名宫女、艺人和护卫，欢声笑语，用来形容当时的盛况。

说是角斗大赛，实际上却是一次艺术盛会，当时五湖四海的艺术家们都应邀参加，他们还表演了一些具有地方特色和民族特色的歌舞。

艺人们将“角抵”与“独奏”相结合，使“角抵戏”在汉代达到了前所未有的高度。

秦始皇对角抵的推崇与重视，加上当时社会稳定统一的社会大环境，使之成为了一种艺术形式。

2、武力的特征

角顶是一种军事训练，虽然在秦代被当作一种娱乐项目，但也逃不过它的强大。

经过数代人的奋斗，秦国最终形成了一个多民族的统一国家-秦国。

而秦始皇，则是为了维持和巩固自己的统治地位，所以，他首先要做的，就是安抚和镇压那些残存的诸侯。

秦始皇下令：“废武礼，停战。”他还派遣官员去搜集传说中用青铜铸造的“十二铜人”，并倡导不用兵器作战的“角抵”。

为了推广不使用任何武器的格斗，它被设定为一系列的身体运动。

把它作为竞赛项目，一方面是要削弱它在民众心里“斗”的观念，另一方面也是要加强“比赛”意识，提高参与者的竞争意识，降低使用它的念头。

通过对秦代墓葬的调查与研究，研究者们发现，从其中一件文物中可以看出，当时的秦代时期，有一种角顶式的活动：

在一株枝繁叶茂的大树上，两个身材魁梧的男人站在那里，上身赤|裸，下半身只穿着一条及膝的裤子。

裤子用一条绳子绑在腰上，脚上套着一双鞋子，两个人都微微弓起身子，抱着对方的腰，就像是在进行角力。

从角抵的双方来看，角抵运动虽已发展为一种消遣，但其所带有的军事性质却未发生变化。

只是在这个地方，武力并不是为了打仗，而是为了争夺，为了反映当时人们的生活水准，以及当时的社会环境。

在那个时候，这项运动受到了很多人的喜爱，因此它也成为了很多体育项目中最流行的一项。

从这一点可以看出，角抵运动是从远古时代开始的，历经了先秦、春秋，一直到秦代，它的最初用途被改变，成为一项具有艺术和观赏价值的体育项目。

这也就意味着，并不是所有的暴力行为都是禁止的，可见秦始皇虽然以“暴政”著称，但他对平民的生活却是非常关心的。

角抵运动，尽管是基于力量的格斗，但它把人的勇气、力量和所有的竞争精神都表现在了一项运动中，这是一种可以让人放松的艺术形式。

参考资料：《史前传》