儒道法三家思想对中国政治产生了深远的影响，其中儒家和法家尤为突出。

“外儒内法”是历代统治者常用的策略。

但道家思想对政治的影响又体现在哪些方面呢？

我们先从儒家和法家谈起，随后再探讨道家的作用。

所谓的“外儒内法”，其根本目的都是为了对抗“人性熵”。

何谓“人性熵”？

简单来说，就是人性中的弱点，例如自私、短视、暴力、攻击性等等。

这些弱点阻碍社会合作，不利于社会规模的扩大和稳定。

因此，统治者需要借助外力来压制这些负面因素。

法家的核心手段是赏罚，利用人趋利避害的本能，奖励对社会有利的行为，惩罚危害社会的行为。

试想一下，法律所惩处的杀、抢、骗等行为，在动物界都是本能，但在人类社会中，这些行为却违法。

因此，法律在某种程度上是反人性的。

然而，仅仅依靠法律也不够。

法律不可能面面俱到，也无法做到百分之百的执行，有些罪犯抓不到，有些行为管不了。

此外，过度依赖赏罚，还会导致社会急功近利，缺乏人情味，例如商鞅变法后的秦国，最终走向衰亡。

因此，还需要“德”——人的自驱力，人们自觉抵制自身弱点。

这就是儒家的作用。

很多人认为儒家是维护皇权、维护统治阶级的工具，例如儒家的“三纲五常”。

但其根本目的是压制人性中好斗、不服管教、喜欢造反、争权夺利的本能。

看似是为了维护皇帝，实则也是为了维护社会秩序，保障每个人的生命安全。

任何社会形态下，造反都不是值得提倡的行为，即使推翻一个腐朽的政权，其目的也是为了建立更好的秩序，而不是走向无政府状态。

儒家思想的核心并非仅仅是维护稳定，真正读过《论语》和《孟子》的人都知道，儒家思想的精髓在于自律，即自律地克服人性弱点。

而且，能力越大，地位越高，就越要严格自律，否则就会成为昏君，例如隋炀帝杨广。

儒家提倡的价值观，是让人用自驱力自发对抗“人性熵”。

这种对抗人性弱点的价值观念，不仅在中国儒家文化圈流行，在世界范围内也普遍存在。

那么，如何保证法家制定的法律和奖惩制度、儒家提倡的道德规范是正确的呢？

这就需要“道”的指引。

“道”是什么？

它是规律，是符合宇宙规律的准则。

法律法规、思想道德只有符合规律，才是正确的。

事实上，法家思想的理论根源就在于道。

例如，韩非子在其著作《韩非子》中明确表示，《道德经》是真理，并且撰写了《解老》一文来解读老子思想。

老子所言之“道”，是宇宙万物的真理。

而法家将“道”运用于治国，具体手段就是“法”，“法”是方法，法律只是其中一种方法，并非全部。

儒家所言之“德”，也是对人的要求，其本质也是要符合规律。

儒家的“中庸”，也是符合规律的意思。

因此，可以说法是道在治国上的具体体现，德是在个人修养上的具体体现。

儒道法三家思想，加上佛教（在中国发展为禅宗，禅宗即道），最终走向融合，因为他们都以“道”为核心理念。

“外儒内法”是指宣扬儒家思想，而内里则按照法家精神行事。

这似乎是“说一套做一套”，但这正是中庸之道，符合“道”的规律。

儒家是道德和价值观，当然需要宣扬；而法家是用来执行的，作为一种思想，不需要宣扬，让人知道哪些行为会违法，哪些行为会得到好处即可。

这就是道家思想在调和儒法上的体现。

总之，“道”如同老子所说，存在于万事万物之中，却又难以捉摸，人们只觉得它是顺其自然、理所当然的。

你觉得不对，或许就对了。

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