二郎神，亦称川主、显圣二郎真君、二郎真君、二郎神君、灌口二郎、灌江神、昭惠灵显王、赤城王、清源妙道真君，被人熟知的名字是杨戬，是中国道教和民间信仰中的重要神祇，尤其在四川地区的崇拜最为盛行。他在民间被赋予英勇善战、擅于降妖除魔的形象，因此成为了众人敬仰的对象，并在道教中被视为神仙。
起源二郎神的传说可以追溯到战国时期的秦国。当时有位叫李斌的郡守,因为治水有功被当地人奉为神明。李斌还有个儿子,叫李二郎，被称为"灌口二郎神"。这可能是最早的二郎神原型。
都江堰二王庙
到了隋朝,又出现了一位名叫赵玉的人物。他原本是个道士,26岁时被任命为太守。传说他单刀斩杀了一条为害一方的蛟龙,因此被称为"灌口二郎神"。这个故事让二郎神的形象更加神化。
二郎神的民间造像通常为粉面无须（少数有八字胡）、仪容俊雅的少年郎君，诞日有农历四月二十五日与六月二十四日或二十六日等几种说法。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记小说以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除魔的身影。一般认为二郎神是四川灌县（今都江堰市）的地方神，其信仰起源于唐朝之前四川地区对于秦蜀郡太守李冰次子李二郎的信仰崇拜，并在北宋时期便流行于全中国。在漫长的衍变中，民间吸收李二郎的神格要素，又衍变出劈山救母、担山赶日的杨二郎，并经由《西游记》与《封神演义》的传播而广为人知。比如西游记中艺术描写的二郎神居住住灌江口，与梅山六兄弟为伴，掌管一千二百草头神，对于天庭“听调不听宣”，使用三尖两刃刀为兵器，额头中间多生了一只天眼，身边有神犬哮天犬（啸天犬）跟随。
三只眼有趣的是,随着时间推移,二郎神的形象发生了很大变化。他变得更加好战嗜血,每年需要大量杀羊祭祀。这种祭祀方式让一些学者注意到了它与中亚"仙教"(祆教，也就是拜火教)的相似之处。
比如二郎神之形象：三眼、手持三尖两刃枪、牵一哮天犬、可以变化成三头六臂，与祆教风神维施帕卡神（Vayu-Weshparkar）正相一致。维施帕卡的形像为：三头六臂、身披甲装、手执山型叉、臂上画有尖齿犬头，与文学描写中二郎神形像极为相似，这是祆神与灌口二郎神有关之一证。故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传入中原的波斯神灵，其后才逐渐本土化。
二郎神的三只眼睛其实是很晚才出现的特征。在清代之前,二郎神的形象并不总是有第三只眼。但在川蜀地区的民间戏曲中,二郎神的面具一直是三眼的。这可能暗示了二郎神形象的本地化演变过程。
杨戬的浮雕像（马来西亚霹雳州平仙寺）
哮天犬此外,二郎神还有个有趣的细节:他身边常有一只叫哮天犬的狗。巧合的是,在仙教信仰中,狗也有特殊地位。在敦煌发现的壁画中,仙教女神身边就有神犬相伴。
随着时间推移,二郎神的名字也发生了变化。最初被称为赵姓的二郎神,后来变成了杨姓。这个变化可能与宋代一位名叫杨戬的太监有关。杨戬因为搜刮民财而臭名昭著,百姓们可能用他的名字来暗讽二郎神,结果反而让这个名字流传开来。
总的来说,二郎神的形象是多元文化交融的产物。他融合了中国本土的治水英雄传说,中亚仙教的神灵特征,以及随时间演变的民间信仰。这个复杂的演变过程,反映了中国古代与西方文化交流的深远影响。
