某国学学者曾经点评中华传统文明，认为其主要诟病之处是立了尊卑，人与人之间存在等级上的鸿沟，导致不平等充斥着社会生活的方方面面，其结果便是：统治者高高在上，吃人不吐骨头；

底层老百姓形如蝼蚁，生不如死，并且扼杀了个体的创造性，致使中国在2000年的封建集权中不断落后，最终于近代惨败于西方蛮夷，成为了中华民族永远的痛。

熟知历史的人都知晓：虽然政治书上声称人民是历史的创造者，实际上中华历史跟老百姓没半毛钱关系，创造历史的除了野心勃勃的王侯将相，就是主导文明走向的各色圣人，比如被后世称之为“万世师表”的孔子。

中华老祖宗一大令人诟病之处：立尊卑

孔子虽然在其所在的时期郁郁不得志，但在其死后700年却迎来了巨大的殊荣：由于汉武帝远征匈奴取得了巨大成功，一改往日里汉族面对匈奴低微的颓势，成功巩固了汉家王朝以及“天下之主”的帝道。

在这种巨大优势的诱惑下，汉武帝不仅举行了泰山封禅的高规格庆典，正式给自己加冕成为了天下之主，而且开始思索起了高一层次的议题：如何使得刘氏子孙可以万世为君？

虽然法家思想在帮助自己加强集权、发现贤良方面发挥了不少作用，但其以功勋论地位、带着平等思想的制度体系非常不适合刘氏王朝躺赢一万年；虽然道家思想使得百姓免受政府打扰，得以安居乐业，但这种将君王当空气的做法着实让刘氏王朝有种被边缘化的危机感。

正是在这种担忧下，汉武帝开始考虑起了古往今来帝王最关心的问题：继承人传承万世。在董仲舒的引导下，汉武帝发现了儒家中皇位躺平的思想：刘氏夺得江山是天命所归，百姓接受忠顺之德是帮助刘氏子孙安定江山。

想到这一点，汉武帝果断罢黜百家、独尊儒术，将先秦以来屡屡被鄙视的儒家思想推到了史无前例的顶峰，同时大授礼仪课程，大谈特谈“上下有别、亲疏有等”的等级思想，将人与人之间的不平等无限放大。

一代雄主汉武帝这样做，无疑给了后世帝王树立了良好榜样，自此之后，凡是乱世期间，统治者处于建功立业的迫切需要，便放宽了儒家当中的尊卑尺度，大胆选用人才，而一旦天下平定，统治者便加紧尊卑枷锁，牢笼人才。

中华老祖宗最令人诟病也最“幼稚”之处：不是立尊卑，而是这一特征，与小孩无异

如今看来，儒家提倡的等级制度无疑是加在了中华民族头上一把铁锁，它促使老百姓安天命，一世为奴、代代为奴的奴隶思想，同时也促生了对贤良君主的希冀和依附情怀。

儒家尊卑思想的实施，效果确实立竿见影。秦末时期，农民起义尚能喊出“王侯将相、宁有种乎”的追求平等的起义口号，但自汉武帝之后，农民起义再也不是为了争王位，而是饿得不行的条件下逼不得已的行为。

典型如朱元璋，其参加郭子兴起义军并非为了当诸侯当皇帝，而是为了解决吃饭问题。一旦自己解决了并且得到很多人拥护的四年之后，他才突然发现自己原来可以升级下理想——比如当个皇帝玩玩。

除了立尊卑背后诟病之外，我个人觉得中华老祖宗还有一十分要不得的思想：没有边界感。

不论是民间还是宫廷，中华老祖宗往往崇拜大操大办。《三言二拍》中曾记载一王婆去找一妇人聊天。妇人接待她时，也就两人吃饭，却摆了十六道菜；

某人被一个谜语难住了，前去询问苏东坡。本就可以一句话就说完的事情，苏东坡却忙让下人做了一道鱼端上来，然后用筷子将鱼首和鱼尾分离予以告知，待来人知晓离开家门后，苏东坡忙喊人将这道鱼扔掉，这真是浪费得没有边了。

民间尚且如此，就更别提大呼富有四海的宫廷了，皇帝用膳时往往都是摆了一桌子菜，每个尝一下味道便被端走；清朝就更过分了，居然摆出了满汉全席118道菜，这边界感缺失得完全找不到北了。

生活起居上的没有边界感必然导致思想上边界感的缺失。中华老祖宗自古都崇尚“唯我独尊”，徜徉于全天下自己最大，致使一味地追求超大版图却不注重自己是否能够驾驭得了？

最典型当属隋炀帝，好不容易欺父害兄夺得了天下，便开始了放荡不羁，不断膨胀自己那颗怎么也满足不了的心，先后完成了开通京杭大运河、三征高丽的壮举。为了炫耀国家富得甩过世界其他国家几条街，干起了树上挂满丝绸，吃饭不要钱等无边界感的事情。

结果可想而知：高丽没打下来，老百姓都被掏空了，国力已然见底，天下人的忍耐力也快速到达极限，隋炀帝的统治也就被颠覆了。

没有尊卑尚可理解为眼界狭小，但没有边界感绝对是幼稚之举：只有没见过世面的小孩子才会觉得自己就是天地主宰、自己是神，遇到喜欢的动手去拿，遇到想要的不断往自己兜里塞。

中华老祖宗一大把年纪了，却也如此幼稚，真是白活了一辈子。所以说，中华老祖宗“幼稚”之处：不是立尊卑，而是没有边界感这一特征，与小孩无异。