人生本来就是孤独的，这是常态。因为我们本来就是一个孤独的个体，无论你处在什么生活状态，你都是一个不同于其它的独立存在，身边的一切人都是过客，包括亲人、朋友，以及看你好就跟随你或者看你不好就敷衍你的所谓圈子。

你的核心竞争力就是自己的价值。

为什么人到中年，会时常感到孤独？

孤独是一种心理状态，而非客观情况。换言之，孤独是一种感觉，和幸福一样。有故事的人才会有这种精神空落感，它和孤单不一样，孤单是现实状态，孤独是一种令人不愉快的负情绪心理体验，它是一种精神触媒，连带着寂寞、郁闷、焦虑、空虚、无助、冷漠、绝望等等，弗洛姆说过，“全然的孤独，胜过饥饿、压迫”。

一个人如果有孤独感，和他自身所处的环境关系不大，他只能自己默默地习惯，默默地承受，自己默默地去扛。换句话说，即使一个人站在人群里，他仍然有可能会感到孤独。

柳宗元前半生有多高光，后半生就有多恓惶。

柳宗元平生所做的两件大事，一个是参与“永贞革新”，一个是参与“古文运动”。

柳宗元因为180天的“永贞革新”被革职，贬为永州司马十年，这段时间是他创作的高峰期。作为一个文学家、哲学家、散文家、思想家、改革家、诗人、驴友、佛学家，柳宗元的思想定型于永州，《柳河东集》540多篇诗文，其中317篇创作于永州。难怪韩愈感慨：“虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”

柳宗元所处时代，是中唐时期，也是唐朝由盛转弱的转折点。755年“安史之乱”后，藩镇割据尾大不掉，中央集权鞭长莫及，飞鹰走狗玩物丧志，宦官军阀朋比为奸。当时有太监们暗箱操作的所谓“宫市”，设鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊、雕坊，所属宦官终日蝇营狗苟，奔走喝呼，上窜下跳，利欲熏心，有识之士无不扼腕叹息，睥睨这些“五坊小儿”。

柳氏家族祖籍河东郡，河东郡有三大家族：河东柳氏、河东薛氏、河东裴氏，并称“河东三著姓”。

别跟我说“自古贫困出才子”，一个具有先天优势的青年毫无疑问是可以优先利用资源的。人类社会从来就没有过平等。

柳宗元氏族从北魏到中唐，世代为官，母亲为范阳卢氏，也是来自高阁雕楼，锦绣门庭。

柳宗元出生京城长安，四岁在京西庄园，九岁历“建中之乱”，十二岁睹藩镇割据，期间曾去夏口父亲任上，十三岁随父宦游于江西，耳濡目染，“统合儒佛”的思想初见端倪。

柳子厚少年成才，“少精敏，无不通达”。十八岁选为乡贡，十九岁进士及第，二十六岁参加吏部博学鸿词考试，中榜，授集贤殿书院正字，属于从九品上，专掌刊辑经籍，搜求佚书。三年后晋蓝田尉，已然为正六品，管理治安，缉捕盗贼。

也就是说，30岁以前，柳宗元都在走正字儿，一切顺风顺水。

唐顺宗登位，王叔文任户部侍郎，深得皇帝信任。于是开始“永贞革新”。

改革的初衷永远是好的，但涉及到社会利益重新分配，就一定会引起既得利益者的反对。“永贞革新”开始后不久，在宦官、大臣的逼宫下“永贞内禅”，唐顺宗不得不让帝位给太子李纯，即唐宪宗。改革派王叔文被赐死、王伾被贬开州司马，不久病死。同党韦执谊为崖州司马﹐韩泰为虔州司马﹐陈谏为台州司马﹐柳宗元为永州司马﹐刘禹锡为朗州司马﹐韩晔为饶州司马﹐凌准为连州司马﹐程异为郴州司马，史称“二王八司马”事件。

司马，本来为州刺史属下掌管军事的副职，到了唐代，已经成为有职无权的行政冗员，俱是一些边缘化官员，比直接斩首好一些。

一百多天的“永贞革新”胎死腹中，终于未能平稳落地。

805年9月，柳宗元被贬邵州刺史，11月，在赴任途中又被加贬为永州司马。他抵达永州，暂居龙兴寺，祸不单行，半年后，柳母卢氏去逝，此后十年，柳宗元在贬谪中度过了人生最美好的时光，寄情山水，吟风咏月，思考着做人与做文，做人与做官的成破利害，“古文运动”和“统合儒释”。

受母亲的影响，柳宗元笃信佛教，但他的一生，基本上仍属于儒家一脉，“文道合一”，“以文明道”仍然是他精神追求的主题曲。

在这种社会生存状态的迷茫和个人精神信仰的辗转反侧下，他怎么能不孤独寂寞呢？

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

柳宗元是一个朴素的唯物主义者，他具备相对进步的历史观和哲学观，也曾雄心万丈，想改善这个社会，为自己的人生增墨添彩，但是血淋淋的现实肯定不会一路桃花朵朵，他冬钓的不是鱼，是寂寞。

一个没心没肺的人不会孤独，柳宗元之后，再无江雪。

815年，柳宗元离开永州，当年，所有贬斥的“八司马”全部被召回长安，却又同时被贬迁更远的地方。

四年后（元和十四年），宪宗大赦，裴度求情，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州去世，享年47岁。

从一开始的一鸣惊人到后半生的一落千丈，柳宗元经历了完美的人生，“河东先生”行文亦庄亦谐，政论夹叙夹议，寓言造意奇特，游记脍炙人口。嬉笑怒骂当中，有没有一滴苦涩的泪滴挂在眼角？

人生不易，好自珍惜！只有你自己最珍惜自己，别人指望不上。