《离骚》，其实就是屈原的吐槽大会

最近在让学生背诵《屈原列传》的第三段，新教材的背诵压力真的很大，虽说这篇文章只要求背这一段，但其实并不好背，部分学生那是背得一个死去活来、痛不欲生啊。

该文的第三段是司马迁对屈原及其《离骚》的评论性内容，算是人物评论及文艺评论吧。

先来看看司马迁对屈原的人物评论吧：

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》……屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？

稍微熟悉屈原的人都可以看得出来，这个评价是非常中肯的，屈原“正道直行”，不与小人同流合污，忠心报国，直言进谏，所以最终被小人离间，“信而见疑，忠而被谤”，被疏远，被流放，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，如此之人，如此之事，内心怎么可能没有怨言呢？

不平则鸣，有怨言就需要吐槽，《离骚》也就应运而生：

“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

司马迁解读得很准确，“离骚”二字就是“离忧”的意思，离通“罹”，遭遇的意思，遭遇忧愁，那就得吐槽啊！那就得“呼父母”“呼天”啊！什么都憋在心里那不就憋坏了！

于是屈原就开始了自己的吐槽大会，这一吐槽不要紧，吐成了千古名篇，吐成了必背篇目。

司马迁紧接着又说“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣”，是说《离骚》兼具了《国风》和“小雅”的风格特点，“好色而不淫”“怨诽而不乱”，尽信书不如无书，我倒是认为在这一点上司马迁看走了眼，说得不对。

屈原是楚国人，当时的楚国非礼乐文化腹地，受儒家思想的影响很小，他的《离骚》也并非儒家所强调的“中庸之道”“哀而不伤”“乐而不淫”，而是充满了天马行空想象力般的怪力乱神以及酣畅淋漓地抒情，随便看几句你就知道了：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

蕙纕、揽茝、众女、蛾眉等，如此这般开创了香草美人的传统，充满了惊人的联想力和浓郁的浪漫主义气息，而“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”则是酣畅淋漓、气韵充沛地直接抒情，痛彻心扉，呼天抢地，这绝不是“好色而不淫（过度）”“怨诽而不乱”，而是楚国那独特的充满神秘主义色彩的抒情文化。

再后司马迁认为《离骚》“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，倒是极有见地的看法，也是《离骚》历经千年而能打动一代代读者的原因所在。

《离骚》的吐槽，这可能是中国文坛上最成功的一次“吐槽大会”了吧。