春去花归春，人来鸟归鸟。

——《画》

这首诗出自著名作家王维之手，描写画作高水平的局态，远远望去如芬芳的鲜花和啁啾的小鸟，只是进去一看，这种花是一种历久弥新的花朵，这种鸟也是一种永不惊惶而逃的鸟。

从这个方面描述对名画的鉴赏，确实古人娱乐消遣活动很少，因此多数人更倾向于绘画或品画，因此我们还能在各个朝代找到很多名画。

而在南宋时期却出现了一幅非常不同的作品，这幅作品乃一种“鬼话”，画面内容非常怪异，到现在为止还没有人能够读懂这幅作品的深刻含义，那这幅作品到底是怎样的作品？

南宋桂花之一

此图为南宋画家李嵩所绘《骷髅幻戏图》。单听此名便令人毛骨悚然，可以想见当时所产生的震撼。

不过这幅作品内容就更惊悚了，只看到画面左边是个大块头小巧玲珑的骷髅，大块头穿着一身破破烂烂的衣裳，唇角轻轻一扬，分明是微笑着，可这笑容却让人乍一看就觉得诡异。

而且大骷髅手里还拿了个提线木偶似的东西，不过这比提线木偶可怕一百倍，因为那居然是个小骷髅，他只稍微伸了个手，好像想跟谁握握手。

循着小骷髅双手往右边看，不由让人心惊胆战，却见右边竟是个白白嫩嫩的鲜活幼儿，正朝着骷髅所在处爬行。

而且幼儿身后还站着一个女人，这个女人站立于幼儿身后，一只手不知是叫幼儿快过，还是急着要把小孩抱回。

总而言之这幅作品如果单是骷髅也就算是，直接当作一幅恐怖画作来对待，偏偏骷髅右边又是刻画着鲜活的小孩与妇人。

这一结果使得这幅作品显得非常怪异，甚至以我们现在的视角来看，明知骷髅乃人体结构、人后皆如此，不是任何鬼神，却仍有一种难以名状的恐惧。

且不说那个时代，对人体结构一无所知，盲目迷信。图中以骷髅为邪祟之物，加之骷髅与活人之间的交往，上至王、公、贵族，下至民，对此图均不能接受。

所以在皇上的意愿之下，这幅作品就没有再往外传播了，免得引起人心恐慌了，那李嵩到底为什么会顶天立地去画这幅画呢，这幅作品有什么用？

鬼话是什么意思

其实单从画作来看就难以体会李嵩的心思，在我们将眼光抬高、放眼全朝之时，就不难看出这幅作品的创作背景恰恰在南宋时期。

这是一个极其混乱的年代，金人很强大，南宋皇帝一个赛一个弱，终于除岳飞，韩世忠等抗金名臣外。

但皇上重文轻武、听奸臣的话，一心想割地赔款请求金人和好，以保全他们一世富贵，即使明明知道岳飞蒙冤，仍杀岳飞。

朝中上上下下看到皇上这样昏庸无能的样子，也纷纷打消了救南宋的念头，众人一起把酒言欢何其高兴，根本不管老百姓的生死，就是能从口袋里捞取到什么东西。

而有些文人才子对此现象很是痛心但又束手无策，唯有暗画以喻这种荒谬的现象，因此《骷髅幻戏图》便诞生了。

从表面上看是骷髅和人，其实骷髅代表着黑暗方面，南宋官吏则代表着人的方面，因此含义非常明显。

南宋正陷入无边黑暗之中，暗中取义，贪欲正侵蚀着南宋万物，为此南宋官吏与帝王却毫无觉察，而是与黑暗不停地跳舞。

而身后妇人代表着部分文人学子，他们有心救南宋而无计可施，只有在身后着急地伸出双手，但又只能看着。

这样认识这幅作品，非但无可怕之意，而且更有壮烈之意，文人学子不可能写得过于浅显而留于后人。

只能以这样含蓄的形式向后人儿孙道出南宋无能、己辈痛心、不懂装懂者见此画不敢省略，真正懂得此事者才真正明白画的意思。

当然，这只是大家的推测，李嵩毕竟早被堙灭于历史长河之中，此图的真实含义只有自己内心最为明确，比如大家目前正在探讨的问题无非就是哪种可能更多。

比如生死之意，现实之意和虚幻之意，皆有可能，也许这仅仅是李嵩一时兴起想象之作，不无道理，但我们无法推断。

但从作者的内心来看，还是比较倾向于用含蓄的手法来比喻南宋皇室的不作为，毕竟当年岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”震撼了多少人。

而且岳飞之死让多少人为之震惊，南宋皇室受辱还少得可怜么，就连后妃、公主，也无法避免沦落为金人玩物，再加上几人心中岂能没有仇恨，因此拿这幅画来打比方根本就不合适！

结论

我想说得很好，历史就是一个任人装扮的少女，史书永远是胜利者写的，但不管后人如何写，也掩盖不了南宋那一段屈辱的过去，在此我们还要首先向那些年有志的南宋学子、抗金将领致敬，哪怕他们已看不见、摸不着了，但是我们必须拥有这颗心。

事实上，历史需要冷静地去领略，知道的愈多愈沉溺于它，而一个民族繁荣的象征定然就是老百姓的日子过得更好了，而一国败亡的象征，亦始于民哀之声。

把这一思想代入各个朝代中可以发现都非常精准，比如我们现在，每个人都过得更好、技术更进步、生活更方便，娱乐项目多了，一般幸福指数就上升了，反观我国果然发展迅速，实力不断增强，幸福感随之而生，我们应该庆幸能够活在现在这个自由而又平坦的国度！

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