“百善孝为先”，中国传统文化崇尚孝道，这是至关重要的一环。
身处社会各阶层中的人们也许相互之间生活水平具有差异，价值观也不一样，但他们在供养父母方面应承担的义务是相同的。
对老人敬而远之，不仅能得到他人的尊重，而且还能引起他人的共鸣。
但施耐庵塑造的某角色，以归乡探母为由离开梁山行列，识破宋江小心机巧，预感梁山众兄弟下场悲惨，不料，其结局竟是大剧《水浒传》中的佼佼者。
读过《水浒传》者有之，但能深刻领略其事迹者寥寥无几。
不同时代背景，书中映射出来的社会问题就不一样，读者自然会有不一样的感悟。
施耐庵为元末明初的人物，书成于明朝建国之初。
小说虽借用北宋徽宗时期梁山泊宋江三十六人聚义之事，但实际上所描写的许多情节都是从张士诚，朱元璋，陈友谅及与蒙元之间的战争中吸取来的。
在程朱理学占据统治地位的封建王朝时期，小说主人公宋江以急公好义、精忠报国为己任，带领梁山众汉接受北宋朝廷招安而南下征战，用热血与生命书写了一幅忠肝义胆，敢为人先的英雄画卷。
我们可以从各类戏剧中窥见这些故事情节的再现，不少青年甚至效仿梁山好汉结拜、急公好义以行侠仗义。
但是，伴随着新时代的到来，对于《水浒传》一书，有关专家也提出了一些全新的见解。
他们不再囿于封建王朝那套忠君报国的理念，不再拘泥于义薄云天的好汉行径，而是从更深层的人性层面对这些故事进行了分析，带给了我们不同的视觉效果。
托塔天王晁盖急公好义，他在东溪村担任正职（村干部），自己知识不多，又无远大抱负，平局生喜舞枪弄棒、广交天下英雄、靠庄稼地度日。
在一次机缘巧合下结识了一个叫“赤发鬼”的绿林好汉——刘唐。
刘唐自称县一巨富，怂恿其带领众人去夺大名府梁中书献给老丈人、太师蔡京生辰纲。
这个生辰岗上都是金银珠宝、价值连城、一到手就会拥有享不完的荣华富贵。
晁盖在寻找与他关系亲密的阮氏兄弟和教书先生“智多星”吴用时，还招来一位出家道士“入云龙”公孙胜。
晁盖等计夺生辰纲，公孙胜亦以其出家人身份，藉鬼神之说亦战前鼓舞大伙儿。
整个夺生辰纲期间，事情进展得很顺利，但世界上不透气的墙壁，晁盖和其他人仍然找到。
郓城县押司宋江知道官府要抓晁盖，便骑着快马赶往东溪村告密。
就是他这个行为，才使晁盖等人得以逃离生天来到水泊梁山，落草为寇。而他本人也因此与晁盖建立了深厚的感情。
在水泊梁山时，吴用用激将法逼迫林冲将心胸狭隘的王伦放火烧毁，使晁盖成功成为梁山首领。
晁盖为人直爽，义正儿八经，和大伙儿大碗吃酒和肉、大秤分金和银，日子过得并不如意。
不过，这类日子追求不多，不外乎满足众人口腹之欲，人少者尚可对付，一旦人多，这类单纯追求便很难满足众人之求。
在胸怀大志、想有所作为的人面前，晁盖所在的队伍难以留才。
此时“及时雨”宋江现身。
宋江身世比晁盖略胜一筹，但名声远胜晁盖。
纵观大宋江山无论达官显贵还是市井百姓只要提起宋江这个名字谁也不知道。
他对人性了如指掌，对流落江湖、扶危济困的草莽英雄深信不疑，对需要柴进等百尺竿头更进一步的达官显贵，他更用名声给它制造声势，以满足这类人群的虚荣心并从中获取流动资金来周济底层劳动者。
在这循环往复的事件里，宋江赢得了名满天下的大宋。
俗话说：“常在河边散步怎么能不把鞋弄湿？”
宋江这一行为虽然给自己博得了雅号，但却在不知不觉中给自己造成了一场灾难。
宋江冒着生命危险救出晁盖，晁盖感其恩德，命刘唐送宋江大量金银并附密信。
但密信宋江未能及时收好或者焚毁，落入阎婆惜之手。
这个阎婆惜本是东京汴梁歌女，因身无分文葬父而流落他乡。
宋江有感其孝，便取出钱财周济，不料阎婆惜打蛇随棒爬行，趁势下嫁宋江。
宋江自己又不好色又看不上阎婆惜所以对她很冷遇。
阎婆惜愤恨宋江高冷，偶然发觉迷信，以密信胁迫。
原来宋江一气之下，竟杀阎婆媳。
犯下杀人大案的宋江自然不能再安安稳稳地担任郓城押司一职，自此走上流亡之路。
流亡对于其他人来说也许会非常痛苦，但对于宋江而言，流亡只不过是另外一种旅行形式而已。
普天之下英雄豪杰无不倾慕于此，不论是官军中的花荣，秦明，山大王中的王英乃至狱中的小牢子李逵，皆为宋江忠实拥趸，宋江每次去，都能体会宾至如归。
就连宋江押解断头台来救援的英雄都不计其数。
许多人在阅读《水浒》时，常常为笔者用36天罡和72地煞来形容星宿说而困惑。
以为宋江与天魁星相对应，乃天定应之。
若作者的真实目的如此，这篇小说恐怕难以成为中国古典小说一颗耀眼的明珠。
由于小说脱胎于生活而又凌驾于生活之上，许多细节就真实地存在于现实中。
不同层次的人读后，可以在其中找到自己的身影，从而引起共鸣。
由此对小说推崇备至。
宋江这类人是典型的情商高，他文才兼备、武才出众，而且家庭背景不突出。
正如当今社会许多做大做强的创业者都知道仔细观察、施展语言艺术、理解彼此的需求、利用各自掌握的资源来实现彼此最高层次的欲望一样。
他人从他身上获得心灵的满足后，自然而然地产生好感，并不约而同地倾其全部赠予。
梁山日后能壮大起来，能吸纳大批官军将领等业内能人异士多有其功。
但是，即使宋江是长袖善舞之人，也无法满足大家的要求。
有一个人看穿了自己，以看望母亲为由离开梁山。这个人便是公孙胜。
由小说可知公孙胜，其师父罗真人能呼风唤雨，预知前程，公孙胜随其修道于道观，而于道观旁居家照料其母。
从这一点可以看出公孙胜家庭背景应该是很平凡的，见到罗真人前可能很难有机会受到当时流行的儒家思想教育，因而没有“君王社稷”观念。
但道家强调清静无为、天人合一、以修身养性来实现长生不老、最后羽化成仙。
青年公孙胜不甘心每天盘腿静坐的沉闷生活，又偶然知道生辰纲与刘唐有计划，便悄悄跟踪刘唐到东溪村。
他用幽冥之说把晁盖和其他人唬住，并跟在他们身后做一票生意，然后跟晁盖上梁山。
晁盖此人胸无大志又很重义，是社会最底层草莽思想的产物，在同是社会最底层的公孙胜看来是很有对脾气的。
公孙胜由此寓居梁山，坐上晁盖、吴用之后第三位。
要不是后来出事，估计公孙胜就经常住梁山了，连他老娘接梁山都说不定。
但宋江来了，才知道不妙。
他此人在打拼过程中神出鬼没，言语不多，几乎不露姿态，因此被人们冠以“入云龙”之称。
这种人长攻心术、观察入微、精于揣摩人心、虽不言自明，但在内心无数次地推断着种种后果出现的可能性。
看到梁山陆续有宋江好友前来，他隐约觉得这里即将迎来巨变。
王英等绿林好汉都很好，花荣，秦明，黄信等官军出身，不管是言行举止还是价值观都与他不相符。
物以类聚、人以群分、公孙胜与宋江相处虽少，但在宋江好友中，却依稀能窥见宋江身影。
在晁盖带领大家大闹江州法场救宋江上梁山并将宋江老小都接回梁山时，明显感到那压迫感。
或许心底深处，早有预知一山难容二虎将，纯粹晁盖是否与宋江为敌，晁盖结局已昭然若揭。
他既不能救出晁盖又无心插手晁盖与宋江之争，便借宋太公出山之档，以探望老娘为由返家。
宋江和晁盖等人一向将忠孝节义放在口头上，对此类事假惺惺的自然也就满口应承。
公孙胜像一条躲在云彩里的苍龙回到家乡继续修行。
果然，宋江打替天行道之名，动辄将招安之口挂帅，终于与晁盖矛盾激化。
晁盖战死于曾头市，宋江率族人招安攻打方腊时，十有八九好汉在南征途中不幸牺牲。
他们血染宋江官袍，宋江再遭奸臣以杯毒酒赐下。
那个早已经激流勇退的公孙胜、虽没有换来朝廷官职虚名，但他平局，平局安安地度过了自己的人生，成为《水浒》一书中最后的结局。
