康熙五年间，宝山县某渔民曾目睹海中有一个巨蚌，其体长约四五丈，蚌中含有一珠，大小犹如孩童拳头，不时吞吐，释放出耀眼白光，照亮天空。

不久，五条巨龙环绕其周围，转瞬之间，风雨大作，天色阴暗。其间，一条白龙奋力以爪夺珠，却被蚌紧紧咬合，历经许久方得摆脱，随即珠随龙沉入海底，其余四龙也纷纷散去。不久，雾气弥漫，巨蚌仍旧浮于海面，珠光闪耀，亮如皑雪。

有传说称，此蚌至今仍在上海与崇明之间的海域出现。每逢珠光一闪，随之数日必有风雨相伴。其光芒时而紫赤，直冲云霄，时开时闭，景象奇特，难以详述。

更有传言，珠光一旦显现，预示着该地区未来两三年内将有滩涂新涨，此说屡经验证，颇为灵验。我的朋友陈云伯曾任崇明县令，亲眼目睹此奇景，并亲自撰写了《神珠引》一文以记载此事。

这段轶事记载于清代文学家钱泳的《履园丛话》。

原文：康熙五年，宝山县民见海中一蚌，长约四五丈许，中衔一珠，如小儿拳，时时吐纳，白光亘天。俄有五龙盘旋其上，霎时间风雨晦冥，一白龙奋爪攫珠，为蚌所衔啮，良久始脱，忽沉入海。余四龙悉散。须臾天雾，蚌仍浮海面，珠光照耀如雪。闻此蚌至今尚在上海、崇明之间。海上珠光一现，数日内必有风雨。其光紫赤，上烛霄汉，忽开忽阖，难以言状。或谓珠光现，两三年内，其地必有涨沙，屡试屡验。友人陈云伯尝为崇明令，亲见之，作《神珠引》以纪其事。

其实关于神秘蚌珠的记载，自古有之。宋代沈括的《梦溪笔谈》中就有关于“扬州明珠”的记载：

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。 初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。 余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自吻中出，如横一金线。 俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火。 倏然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。 古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。 催伯易尝为《明珠赋》。 伯易，高邮人，盖常见之。 近岁不复出，不知所往。 樊良镇正当珠来往处，行人至此，往往循船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。

在北宋嘉佑年间（公元1056年至1063年），扬州出现了一颗巨大的“珠”，常常在夜晚或天色昏暗时可见。这颗珠最初出现在天长县的陂泽中，后来转移到甓社湖，再后来又出现在新开湖中，持续了十余年，当地居民和行人常常能见到它。

沈括的一位友人在湖上有一处书斋，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”非常近。开始时，珠微微张开，有光从壳缝中射出，像横着的一条金线。不一会儿，珠壳大开，大如半张席子，壳中白光如银，中间有一颗如拳头大小的宝珠，光芒耀眼，不可直视。它放出的光芒照亮了周围十几里的林木，像初升的太阳一样，远处只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。然后，这颗珠迅速远去，行动如飞，浮在水面上，远看像太阳一样明亮。

这颗珠的光不像古代传说中的明月之珠那样似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。时人崔伯易，还专门为这颗珠写了《明珠赋》，他是高邮人，可能亲眼见过这颗珠。近年来，这颗珠不再出现，去向成谜。

樊良镇正好位于这颗珠往来的地方，行人至此，常常会停船数日等待珠的出现，并将那里的亭子命名为“玩珠”。

沈括是北宋著名的科学家，他的《梦溪笔谈》耗时八年完成，治学严谨，因此这段记载很可能不是虚构的。有学者认为，沈括所记述的可能是古代已有不明飞行物（UFO）的证据。

苏东坡也有一首著名的诗《游金山寺》，似乎也记载了这个神秘的珠子。

《游金山寺》原文如下：

我家江水初发源，宦游直送江入海。 闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。 中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。 试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。 微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。 是时江月初生魄，二更月落天深黑。 江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？ 江山如此不归山，江神见怪警我顽。 我谢江神岂得已，有田不归如江水。

这首诗是苏轼在北宋熙宁四年（1071年）途经镇江时所作。距离《梦溪笔谈》记载“嘉佑年间”也没几年，很有可能是这个神珠转移了位置。

当时苏轼36岁，赴任杭州通判的途中，他访问了金山寺，并夜宿寺中。金山寺位于今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。

诗中的这两句：

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

以苏轼的学识，既然发出了“非人非鬼”的疑问，自然这突如其来的光亮绝非江中渔火之类的。

联想到宋代的扬州和镇江地理位置相对接近，那苏轼所见的“江心似有炬火明”，可能就是这颗明珠发出的光芒。

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