每个人小时候经常在暗自期盼，不想上学了，上学真苦，真想长大。这样的话，我就自由了，大人和老师都不会控制我了，想玩什么就玩什么。
然后大人会劝你：想这个乱七八糟的干什么，你现在的任务就是好好学习，不要让那些不切实际的念头影响学习。
但是，当你从满怀希望的无知少年，最后真的成长为一个沉稳而理智的大人时，你却发现，痛苦和迷茫却是加倍的。
如果说现在的儿童觉得好好学习是极度辛苦且经常被控制的，所以，他们会盼望长大，就可以做到大人的自由度，或者现在就已经迫不及待，开始学大人吸烟喝酒或者追求名牌衣着了，而你还在谆谆教导，或者怒骂。
但是，奇葩的是，我们作为当下大人，又何尝不是在极度追求各种欲望之物吗？也就是说，绝大多数人认为幸福和自由的代名词就是更名贵的汽车，更舒适的洋房，社会地位，以及更多姿多彩的生活方式，他们奋斗不辍，不得到尚未到手的誓不罢休，也就是说，几乎没有人愿意扔掉人生的“催化剂”，而造成一生的“我执”。
此时你又在想，童年是痛苦的，青春期是迷茫的，但是到了大人，居然更难解脱。或者说，我们看似年龄长大了，但是，内心却从来没有成长过，一直以来，都只是“放大版”的儿童罢了。
在人类进化的过程中，我们会有诸多的迷惘，人们也开始逐渐发现，自己在宇宙中的孤立以及生存几率如此的渺茫，那么，我为什么要来到这个世上，既然让我来到了这个世上，为什么还要我死去。既然让我来，又让我死，而且中间的生死过程是极其痛苦的，难道就是为了虐待我吗？
所以，此时，你会有一种对人生的恐惧，觉得人生好像根本没有任何的意义，一切都不值得继续的想法。
如果你也有这种感觉，这说明你的内心是混沌而无序的，这也是你为什么痛苦的根源。
什么叫做无序？就是你内心世界的诸多想法，频繁地发生各种矛盾和摩擦，就好像物体内的分子做无规则运动一般，这种状态叫做无序，反之，如果你内心的想法是有条理的，就叫做有序。
就拿恋爱做比喻。当你和你的情侣本来相处得非常好，平平淡淡。你们有相同的饮食习惯，有相同的话题，有说有笑，以及平时还可以一起做家务。
突然在七夕的时候，你们按照惯例出去吃一顿小龙虾，此时你还沉浸在期待中。但是，突然发现公司大部分女同事收到很大一捧玫瑰，唯独自己和另外几个女同事没有。
这捧玫瑰，就好像一颗石子投入了平静的湖中，泛起了一圈圈的涟漪，你的内心也开始五味杂全了。
整个湖面开始变得不再有序，而是开始有少许的波动。自此，你们的感情结构可能会因此而被打破，不再像之前那么有序，开始出现摩擦。
这些都是因为外部因素对内部结构的一种破坏。
再比如，在一段婚姻中，女方想买房，希望男方配合自己。男方想要事业，希望女方在家看孩子支持自己。
但是，如果对方不愿意，一度的强迫，导致的结果将会是不断地争吵，将双方纷纷导入了无序。
久而久之，已经不知道这日子到底应该怎么过了，如何过才是合理的，永远都梳理不出一条清晰的脉络来，最后导致情绪崩溃而离婚。
在夫妻频繁不断地争吵过程中，从本质来讲，就是自私的希望对方配合自己，做自己的配角，义务性的帮助自己得到想要的生活方式。
动物是贪食而护食的，人是自私而贪恋的动物，所以，我们就非常容易在不知不觉中将自己或他人置于无序状态中。
《心流》一书中，对于人类的幸福，有过这样一段阐述：
我们生存的社会，物质享受虽已至巅峰，却受种种疑难杂症所苦。缔造了许多过去连做梦也想不到的进步“奇迹”后，却会面临这种窘境呢？我们在面对人生时，似乎表现得比生活简约的老祖宗都不如。很明显，尽管人类的物质力量增强了几千倍，但在改善体验的内涵上却不见得有何长进。
人生规划和追求可以说是人类的惯性行为，这并没有什么错。古人如此，今人亦如此，既然古人和今天被框入了同一个社会行为的牢笼中，而且现今科技的发展，想要得到的东西比古人更加容易，为什么在对幸福体验上却举步维艰？
其实问题就在于对幸福的指向上总是模糊的。
在古代，凡是明君都会有一个共识，如果自己的臣民永远处于一种混沌的状态中，是永远无法统一民众的，必须让他们知道幸福的出口在哪里，才能把所有民众转化为一个庞大的有序体，便于管理和统治。
而宗教和神话体系的建立，以“宇宙和造物主的名义，将这种无序导致的破坏力转化成可控的，可理解的有序状态，一切体系的建立都指向幸福的含义。
所以，无论是宗教，还是一国的道德文化体系，其第一要义就是保护其子民不受混沌之苦，以信念灌输的方式，以幸福为核心统一民众。
但是，随着时代的发展，事物的复杂性愈发复杂，也就意味着会有越来越多的物质迷惑摆在眼前，泛滥成灾。
而世界上最无边无尽的东西是什么呢？我认为有两样东西，一个是数字可以无限延伸，另一个就是人类的欲望同样可以无限扩大。
凡是外界之物，都想纳入囊中，傲立于同类之上，俯视万物。
如果说大禹治水的目的，是防止洪水泛滥，进而才有了分割水道，划分九州。而现今的我们却背道而驰，妄图将这纷乱糜菲的诱惑全部纳入人生秩序，划分人生九州，铸就人生九鼎。
每个人都是无知的，只是表现在不同的方面罢了。——威·罗杰斯
你上学时，经常听到老师劝好学生的那句话：你好好学习，不要被其他因素影响，最好不要谈恋爱，或者贪玩。老师要表达的意思是，他们是无序体，你们是有序体，不要被不知不觉带入无序。
而学生对此却嗤之以鼻，认为谈恋爱或者贪恋外界名牌诱惑，与学习并不冲突，并不会影响学习，最后导致的结果通常都是不乐观的。显然，学生的无知将自己高估了。
但是，你会发现一个惊人的事实，如果学生一旦步入了诱惑圈，将很难解脱出来，甚至于导致一路下滑。这也是众多家长极其担心的问题，生怕自己的孩子被带坏。
为什么会这样呢？
而变坏的学生，你认为他“变坏”了，但是他并没有觉察到，这才是他不愿意自我纠正的根源。我没有错，我为什么要纠正呢？孩子是不是会经常这么反驳你？
讲到这里，你同样会发现一个惊人的事实，你，我，他，其实与孩子也并无两样，都是无知的存在体，只是在不同年龄段的无知罢了，都只是没有意识到自身的无知而顺其自然的“变坏”而失序。
更严谨点说，你，我，他，可能并不是真正的变坏，但是，内心确实由于外界的诱惑大量涌入了你的意识而并不自知，依然我行我素，这就是事实。
但是，由于你的时间精力以及认知是有限的，几乎很难做到兼顾。欲望越大，就越难保全一切的完整性。
苏格拉底说，骄傲是无知的产物。
那么，自我高估有何尝不是呢？
如果我们对于自己想要的东西，是建立在全部完整性的基础之上，通常导致的结果是以牺牲某一个板块而成全另一个板块为代价。就像集团企业一样，资金流有限，只能放弃一些板块而保全其他板块。
就像《心流》中说的那样：
如果身材变形是第一个警讯，他们会开始节食，加入健身俱乐部，跳有氧舞蹈，买一套健身器材或做整形手术；如果问题在于得不到别人的注意，他们就会买如何扩张权力或结交朋友的书来看，或参加强化自信的课程或权贵人士的午餐聚会等。但不久他们就会看出，这些零星的解决方案发挥不了作用。不论下多少功夫，老化的定律不会因此而改写；提升了自信，无形中却疏远了朋友；花太多时间结交新朋友，很可能就忽略了配偶与家人。你会发现，堤坝有太多缺口濒临溃决，根本来不及一一抢救。
换个思路来考虑的话，与幸福有关的到底是物质还是我们的内心呢，这个问题放在今天，非常值得每个人去反思。
或者换一个角度来说，什么叫作“完整性”。可能一百个人，就会有一百个答案。所以从本质而言，所谓的完整性，大多是欲望的完整性，期望的完整性，所以才会有一百个答案。
在《心流》一书中，有这样一段话：
这种普遍的“病态”并非直接由外界因素引起。我们不能像现在许多国家那样，把问题归咎于环境恶劣、贫穷或外国侵略者的压迫。不满的根源存乎一心，自己的问题唯有依靠自己解决。文化后盾曾经发生过作用，宗教、爱国主义、民族传统及社会阶级塑造的习俗也曾提供过秩序，但当越来越多的人陷入残酷的混沌时，一切都失效了。
从心理学的角度来讲，外界的因只是“诱因”，而心理混沌的因才是“本质原因”。也就是引文所说的，不满的根源存乎一心。
无论外部环境如何变化或者恒定不变，每个人内心的“病态”都会存在着，给自己打造了一堵异常坚固的“心灵围墙”，导致了自我的困扰无序和无所适从，最后你永远都不可能从这种混沌中解脱出来。
其实说到底，并没有谁在真正束缚你，真正束缚你的是自己的无度欲望和贪念。你完全可以得到自我解脱，何必要求别人为你解脱呢？
人生的路并不难走，只是环境的干扰使我们失去了平静的心态，使我们乱了方寸、慌了手脚而已。
