第三节 “奇石形式世界”是一个纯粹的“理念世界”

二、“理念”属于“次高级”层次的意向行为方式，具有定性的作用。

笔者认为，赏石人的活动属于意向行为方式，它存在着五个层次：第一个层次是“低级”层次的，即感觉“奇石形式”材料之层次的。在这一层次里，玩石人注重的是奇石的产地，它们本身的物质构成、成因等内容。这种层次属于玩石人选择奇石的审美活动之开始阶段。该方面的内容，笔者将在《石道》第三卷第十部分里介绍。第二个层次是“中级”层次的意向行为方式，即物化“奇石形式”材料的层次阶段。在这个层次中，赏石人不甘为“鄙夫”，他们在通常情况下，总是在心里给自己的藏石谋划着一个恰当的名称；配一个比较满意的底座；给它说一些好听的话，以及自己的感想；总是想在一些场合，显摆显摆它们。该方面的详细内容，笔者将在《石道》第三卷第十一部分里介绍。第三个层次，是“次高级”层次的意向行为方式。第四个层次，是中级层次的意向行为方式。该方面的详细内容，笔者将在《石道》第三卷第十三部分和第十四部分里介绍。第五个层次，是赏石主体的高级层次的意向行为方式。该方面的详细内容，笔者将在《石道》第三卷第十五部分里介绍。

既然如此，那么，为什么说“理念”是第三个层次的“次高级”层次的意向行为方式呢？

比如对太湖石《小紫气》（见图31-7）

图31-7 《小紫气》太湖石 16*33*61厘米 吕沛霖 藏

的欣赏，赏石人能够体会到该块奇石“形体特征的每一局部都像原始素陶中的陶罐，以浑圆为基本形，仿佛形体的每一部分都想要向外鼓出，不安分地要向外延伸；因此，处处都富有量感和生命力”③。同时，赏石人在阐释它形体的“瘦、皱、漏、透”之形式美的时候，还“需要解决的问题包括无知与有知，知识面的宽与狭、浅与深，还有表达的内容与形式等诸多矛盾”④。当然，该方面的详细内容，笔者将在本卷第60章“奇石范式（十二）——‘米芾’系列之荒诞美”里介绍。

如此，赏石人“有所用心才能有所会心，才可能领悟顽石具有的可供观赏的灵气，才是肯定主体的发现”⑤。

更值得强调的是，“理念”在这个层次中，具有定性的作用。

比如在《石道》第一部分的“‘石文化’简史”中，笔者通过“神秘”这个“理念”来定性远古时期“石文化”的性质。同样，通过“率性”这个“理念”来定性古代时期“石文化”的性质。以此类推，通过“感性”来这个“理念”来定性唐朝时期“石文化”的性质，通过“知性”这个“理念”来定性宋朝时期“石文化”的性质，通过“理性”这个“理念”来定性元至民初时期“石文化”的性质，通过“双价值”这个“理念”来定性当代“石文化”的性质。

比如，在《石道》第二部分里，笔者也是通过一系列“理念”，定性了困扰着当代石界的众多难题，比如，为什么叫奇石？比如，如何鉴别奇石等天然与否？比如，怎样认定奇石？比如，如何看待奇石艺术品？比如，怎样鉴评全国各产地的奇石？等等。

《石道》（1-4卷）358