与小叔子有关的一段史料

姚 明

写《小叔子》一文时，有一段史料引起了我的注意。这便是清初三大疑案之一的“太后下嫁”。前文曾提过一笔。此处略作辨析，请方家教正。

孟心史先生著有《清初三大疑案考实》（广西师范大学出版社，2010）。其中的第一篇即是《太后下嫁考实》。考证的是顺治的母亲孝庄太后是不是嫁给了多尔衮。孟先生认为，孝庄下嫁多尔衮系不实之说。理由是史料中没有太后办婚礼的记载,没有“颁诏告谕”。

孝庄与多尔衮的情事，在当时即传得沸沸扬扬，一直传到了现在。正因为传得沸沸扬扬，才被列入“清初三大疑案”。1935年孟先生发表考实，距此事已近三百年；2021年，故宫博物院还做了“孝庄文皇后一生及其下嫁之谜”的学术讲座，因此说一直传到了现在。

有意思的是，孟先生在文章中所列出的史料，恰恰证明了太后下嫁之说，并非空穴来风，反而是证据多多。这些史料包括：

1.多尔衮起初被称为“叔父摄政王”，后改称“皇叔摄政王”，随即又改称“皇父摄政王”。多尔衮死后，被追封为“成宗义皇帝”。

2.当时的科举殿试策、内外奏疏中，抬头皆有“皇父”字样。《朝鲜仁祖李誴实录》在顺治六年十月亦有“皇父摄政王”之记载。

3.时人张煌言著有《苍水诗集》。其中有“春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”句。

4.孝庄太后死后没有葬入她丈夫皇太极（清太宗）的昭陵，而是另行别葬。

5.据《东华录》载，多尔衮可“亲到皇宫内院”。

顺治帝尊称多尔衮为皇父摄政王 图源：国家博物馆网站

顺治帝追尊多尔衮为义皇帝诏书 图源：书法网

以上史料，证据力最强的是称“皇父”、追封帝号，以及多尔衮可以“亲到皇宫内院”。

但孟先生认为，历史上多有幼主称辅政大臣为“仲父”的，“皇父”即是“仲父”的意思。孟先生还认为，“皇父”中的“父”字，是对长者的一种尊称。例如“尚父”。

“皇父”和“仲父”是完全不同的。仲是第二的意思，“仲父”指仅次于父亲的父辈。而“皇父”就是皇帝的父亲，根本没有第二的意思。“皇叔”和“皇父”如果是同一个意思，用得着改吗？顺治的“皇父”是清太宗皇太极。除了皇太极之外，没有一个人能让顺治称为皇父。除非他是顺治的继父。

“父”字确实可以作为尊称，一般附在被尊称者的表字之后。如“维师尚父，时维鹰扬”。但这里“尚父”的“尚”，指的是姜太公吕尚。如果比照“尚父”之意，“皇父”的“皇”指的不是顺治而是多尔衮了。如果“皇”是指多尔衮，岂非天有二日，国有二君？更说不通了。

宗法社会，礼教之下，称谓是非常讲究的。北宋的“濮议”、明代的“大礼议”就是因为皇帝如何称呼父亲而引发的重大事件。

红楼梦中的探春叫她的生母只能叫姨娘（五十五回），而贾蓉叫他的继母尤氏却要叫母亲（十一回）。因为赵姨娘不是贾政的正室，而尤氏虽系贾珍继娶却是正室。

胡适先生指出，孟先生

终未能完全解释“皇父”之称之理由……终嫌“皇父”之称似不能视为与“尚父”“仲父”一例。

实际上“太后下嫁”“太后婚”之说，不能死看字眼，认为就是指太后和多尔衮举办过婚礼。试想，如果弟弟娶了皇帝哥哥的遗孀，颁诏告谕，大办婚礼，那还成何体统！因此，所谓的“太后下嫁”、“太后婚”，更可能指孝庄和多尔衮有男女私情、事实之婚。前列第5条多尔衮可以“亲到皇宫内院”即是明证。否则多尔衮去皇宫内院干什么？否则“皇叔摄政王”也不可能改称“皇父摄政王”的。

改称“皇父”的时间约在顺治五年（1648）。当时顺治才10岁，尚未亲政。因此“皇父”之称，应该是多尔衮与孝庄太后的主意吧。

孟先生又认为，公开称皇父，是因为多尔衮与孝庄心中坦荡；如果他俩心中有鬼，就不敢公开这样称呼了。此言谬矣。红楼梦中贾珍办秦可卿之丧时的一系列公开表现，难道也是心中没有鬼的证明吗？贾珍的言行，超出了公公对儿媳之丧的正常哀痛，真可谓“尽我所有，恣意奢华”（十三回）。比如用王爷千岁的寿板，花重金买官衔提升丧礼规格等。这些恰恰印证了他爬灰的丑行。这种超常的表现就是专制的任性，权势的无所顾忌。当然，在多尔衮是权势任性；在孝庄，则或有巩固儿子帝位的考量。

皇太极，努尔哈赤第八子，生于1592年。清太宗。清世宗（顺治帝）的父亲。

孝庄，皇太极的侧福晋（庄妃），生于1613年。清世宗（顺治帝）的生母。

多尔衮，努尔哈赤第十四子，生于1612年。论辈份，多尔衮是孝庄的小叔子。

“新愁旧恨知多少，一醉酕醄白眼斜”（敦敏语）。虽说雪芹不以讥刺朝廷为忌，但红楼梦终究是一部小说。贾元春是个虚构的人物。我们不能说她就是历史上的某某人，更不能将之与孝庄等同起来。当然历史事实亦须充分关注，不能视而不见，因为这是小说创作的时代背景。这种背景证明了雪芹之笔不是空穴来风。曾有宗室不敢看红楼梦，怕里面有碍语，惹上是非。此类史实，或是原因吧。

一家之言，请方家指正。