光孝寺
公元676年，广州法性寺内，僧众正在听印宗法师解经，一阵风来，旗幡在空中飘扬，有人说是风在动，也有人说是旗在动，争论不休时站起一位远来的行者，他说：“不是风动，也不是旗动，而是看见动的人心在动。”此言一出，举座皆惊。印宗马上把他请到上席，向他求教深奥之理。这位行者言词简单、义理确当，所有回答都不出自书本。印宗猛然想起，言道：“听说黄梅五祖的传人已衣法南来，莫非就是你？”行者默然，他就是惠能。惠能出示了五祖的衣钵，印宗马上替惠能落法受戒，并率众僧拜惠能为师。六祖惠能在岭南弘扬“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，禅宗得以迅速传播，最终“一花开五叶”，形成河北临济、江西曹洞、湖南沩仰、广东云门、江苏法眼等宗派林立的兴旺局面。
蔡志忠漫画《六祖坛经》
蔡志忠漫画《六祖坛经》
唐朝的法性寺在南宋时改为光孝寺，这是岭南地区最悠久的历史地标，如果从西汉时期第五位南越王赵建德的故宅算起已二千多年了。“光孝菩提”入列广州八大古景之一，当地有“未有羊城，先有光孝”的说法。1961年光孝寺成为全国第一批文保单位。
光孝寺
光孝寺
新年伊始，光孝寺免票迎客，人们手捧鲜花，络绎不绝地走进寺院。光孝寺不能烧香只能献花，院里少了缭绕的烟气，多了清新的花香。“五羊论古寺，初地访诃林。”山门前的楹联述说着这片禅宗初心地。
光孝寺
光孝寺
光孝寺
光孝寺的殿宇建筑大都经过重修，珍贵的文物集中在古碑、古塔、经幢、佛像等历史遗存中。作为岭南丛林之冠，光孝寺曾拥有三楼六堂十一殿的规模，如今经多年修缮，中轴线由天王殿、大雄宝殿、藏经楼组成，西为伽蓝殿、吉祥殿、观音殿，东有地藏殿、泰佛殿、六祖堂，瘗法塔、诃子树、菩提树、洗钵泉等穿插在楼宇之间。
菩提树
菩提树
高大的菩提树需几人合围，一旁的碑文介绍，南朝梁天监元年（502年），智乐三藏来到广州，将佛祖成道处的一株菩提树苗植于寺内，这是中国有记载的最早移植的菩提树。当时智乐法师曾预言，当有肉身菩萨于此树下开演上乘法门，度无量众。果然，百多年后，六祖惠能在这棵树下受戒说法，光大禅宗。据寺志记载，原树在清嘉庆二年（1797年）被飓风吹倒，后从南华寺移植菩提树栽于原处。
瘗法塔
菩提树下六祖瘗发处建起浮图，这是一座仿楼阁式砖塔，“八面严洁，腾空七层”，造型十分精致，隋唐古塔得以保存非常罕见。瘗发塔前排着长队，虔诚的人们绕塔三匝以修福报，在此又多了礼敬的成分。
六祖堂
瘗法塔旁的六祖堂为纪念惠能而建，堂前有联：“衣钵真传一花五叶，法流东土三谛十宗。”法堂无法入内，人们把鲜花放在门口，表达敬意。
六榕寺
离光孝寺不远处有一座六榕寺，两寺同存千年，共为喻亮。六榕寺初名宝庄严寺，始建于南朝，以花塔著名。花塔已历经三代，初为一砖石小塔，南北朝时期，昙裕法师将其从扶南（今柬埔寨一带）迎回的佛陀舍利供奉在塔基地宫，于南梁大同三年（537年）重建宝塔，形制为六层楼阁式木结构，非常精美。唐上元二年（675年），刚写完《滕王阁序》的王勃南赴交趾（今越南）途径广州，躬逢法会，应法师之邀，写下了《广州宝庄严寺舍利塔碑》，该骈体文3200余字，堪称粤版的《滕王阁序》，此塔之貌状，“崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。故其粉画之妙，丹青之要，璇基岌其六峙，雕关纷其四照。仙楹驾雨，若披云翳之宫；采槛临风，似遏扶摇之路。”不幸的是，不久后王勃搭乘木船过海，遇大风溺水，惊悸罹难，年仅27岁，“粤版滕王阁序”成才子绝笔。
六榕寺
六榕寺
六榕寺
王勃描述过的木塔未能保存，北宋初年，“寺塔均毁，胜迹荡然。”宋代重建时曾三易其地，终于挖到了原塔地基和南朝时的瘗藏，并重建八角九层楼阁式砖塔。元符三年（1100年），苏东坡从谪地归北，路过寺院，见有六株榕树郁郁葱葱，遂留题“六榕”二字，后寺僧将“六榕”制匾悬挂门前，此寺也被称作“六榕寺”。
花塔
花塔
明清重修宋塔，塔身彩釉生辉，阳光下如绽开的花瓣，“红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花。”花塔之名不胫而走。如今的花塔又经修整，形制如宋，美丽如故，依然是耸立的骄傲。
六祖堂
六榕寺也有六祖堂，堂前有联：“于未来世闻说是法，应无所住而生其心。”直指人心是禅的箴言，是心必须守护、激活、点亮，身处现代社会，能不被外界的动荡所扰、所恼、所惑、所乱，通过自我的改善，去除心灵的束缚、污染、妄念、欲望，从而找到光明。风动、旗动，是心在动；心不动，风动、旗动，又能如何。禅心是光明心，此心光明！
六榕寺石雕
