《道德经》的道
一、道乃众妙之门，玄之又玄
（二）“道可道，非常道”——以道为核心
《道德经》第一章，是全书的总纲，“道”是老子倡议的核心概念。“道”字在五千言《道德经》之中，出现七十多次。
《道德经》第一章第一句话：“道，可道，非常道”。
那么，道能解读吗？道是高的，如果你把它解读出来，那么就不是而是落下乘了；道是全面的，如果你把它讲出来那么就片面了。
这是老子论道的一种方式，更是对道的性质的一种定义！
老子之道强调了宇宙之根本，涉及到自然之灵魂。故欲识老子之道，需要开阔的目光，灵活缜密的思维，更需要理性、悟性、想象力。老子重在求真、求实、求理，悟道而不偏执一端，知常而不墨守陈规，达变而不为所欲为，从而能识道得道。
“道可道，非常道”这句话中，包含了存在和认识、客观和主观、自然与哲学的关系。
第一个道字，说明老子已经认识了道，并且在定义这个道。这个道，就是老子所设立的主体，所论述的目标。这个道，是宇宙万物之所以发生，之所以存在，之所以运行，之所以演化的根本，是宇宙生命的最高级别的内在。
“可道”说明，这个道可以理解，可以解释。“可道”中包括了认识方法和认识过程，提示了认识结果，也反映了认识水平。
老子认为，道是可以认识的，能“可道”即说明已经认识了道。“可道”的方法，即所谓认识论，包括观察天地自然，采取象术思维，进行逻辑与思辨。
“可道”的形式，用语言的方式说出来；用图的方法表示出来；用理论的方式解释出来。“可道”的结果，就是老子所构建的天道理论。
1.悟道
道是全书的核心，是宇宙的本体，和认识的目标。
道，本来是不可分割的整体运动，但为了认识上的需要，老子以万物生命作为参照物，引入了时空运行的特点，提出了常道和非常道的概念。
所谓的常道和非常道，正是老子的宇宙时空概念的体现，老子所说的“曲则全，枉则直”正是老子对宇宙时空运行的解释，也和古人的“四方上下曰宇，往古来今曰宙”意思相符。
“常有”意思是常道的有，即常道，指道的时空运行模型的横断面，道运行的一个基本周期单位，体现为一次“曲则全”的运行，如以一日为周期的运行，或以一年为周期的运行。
“常无”指常道的无，就是非常道，指一定时间段内连续运行的道，如数个日周期的运行，数个月周期的运行，或数个年周期的运行，体现为螺旋形延长的“枉则直”运行。
道运生玄，能够“谓之玄”的只能是道的运行，而“同谓之玄”的“此两者”，当指“非常道”（常无）和“常道”（常有）。
常道，指道运行的标准模型，即宇宙时空运行螺旋的某个横断面，相当于一次“曲则全”的运行，此即道之运行的永恒模式。
道运行的任何一个时间周期单位（天或年），其运行图式都形成一个闭合的圆，都是所谓的“常道”。如地球自转的一周，地球围绕太阳运行的一周，任何时间周期单位的“常道”的本质都是相同的。
“常无”指常道的无，就是非常道，指一定时间段内连续运行的道，如数个日周期的运行，数个月周期的运行，或数个年周期的运行，体现为螺旋形延长的“枉则直”运行。
常道，相当于三维空间中的运动；非常道，具有了时空演进的特点，相当于四维空间中的运动。常道的螺旋延伸为非常道，非常道螺旋的横断面为常道。常道在非常道之中，非常道由常道的时空延伸而形成。
唐朝刘禹锡有一句诗“常恨言语浅，不如人意深”。我认为这句诗是“道”的最好解读。所以，“道”，是不能用语言完全解读出来的。那用什么呢？用形象。
我们的文化，学习《道德经》最高的目标是“悟道”，怎么悟道呢？就是给你讲个故事，给你来个形象。老子就这样给了我们一个形象，我们走在道上，后面的事情他不说啦，你自己来领悟吧。
我们最喜欢的表达方式，不管做什么事都叫做走在什么道上。走在社会发展的道路上，走在人生的道路上，走在婚姻家庭的道路上，走在升职提薪的道路上。
那么，我们走在道上，面临和解决的问题是什么呢？
第一：方向和目标。
没有方向那就叫做迷路，没有目标就叫做流浪。我们党一直强调坚持“四个自信”，道路自信、文化自信、理论自信、制度自信。大家注意到没有？道路自信始终得排在第一位，这个事不解决，后面的事都不成立。所以，我们走在道上，第一个重要的事情就是要有正确的方向，实现既定的目标。
《西游记》里讲唐僧师徒四人走在去西天取经的道上。大家想想，如果没有沙僧，他们去不去？去！没有猪八戒，去不去？去！没有孙悟空，去不去？去！那没有唐僧去不去？没有唐僧，去哪儿你都不知道！
所以，走在道上，首先要知道方向和目标。方向比努力更重要，我们要走在正确的道路上，如果背道而驰，就会离目标越来越远。
第二：规则和境界。
古往今来，走道都属于交通，大家要遵守交通规则。在规则的基础上，我们再去谈境界。对，我们走道也要走出境界来。路窄的时候侧一下身，让别人也通过，别横行霸道。路上有人摔倒了，帮忙扶一下。你看“人”字一撇一捺，它是相互支撑的，要互相帮助。有人说：“走自己的路，让别人去说吧！”，境界就差了。更有的人“走别人的路，让别人无路可走。”就更是不讲道理，没德行了。
第三：红线和底线。
我们走在道上，道就有边界，道外边往往是深沟，就是深渊，就是歧路。我们把这个边界就叫做“红线”和“底线”。有两个成语叫“知足不辱，“知止不殆”，“殆”就是危险失败，“止”，就是你必须知道到什么地方该停止了，你得了解边界底线，再往前闯就要出大问题，有大的危险。
综上所述，老子讲这个“道”，落实到现实中，包含的内容就是指，方向、目标、规则、境界、边界、底线。这就是我们修身、齐家、治国、平天下，乃至日常工作和生活最重要的一个字——道。
“道可道，非常道”提示了老子的理论以道为核心，更说明老子已经认识了道，并且向天下宣示这个道。
道是全书的核心，是宇宙的本体，和认识的目标。
为了解释整体的道，老子用分解教学的方式，提出了“常道”与“非常道”两个概念，这实际上是老子所构建的天道运行方式的模型。“常道”与“非常道”两者都体现为玄，都与万物的生命密切相关，故同为“众妙之门”。
尽管老子认为“道，玄之又玄”，但我们纵观全书，“道”在老子的观念里，大致可以概括为三种含义。即宇宙本源之道，自然规律之道，人事法则之道。
之所以玄，这三种道，都不是独立单纯之道，它们既有区别，又相互联系。
作为宇宙本源之道，在天地万物产生之后，就体现为自然规律之道，而自然规律之道，应用在人类社会生活中，就表现为人事法则之道，
所以，“道”虽玄之之玄，又乃众妙之门。
总之，“道”在《道德经》乃至老子的学术体系中，处于纲领性的核心地位，具有极其深遂的内涵，也有非常广阔的外延，几乎涵盖宇宙、自然、社会的全部道理和规则。
