然圣人岂以此悠悠者，为固然而莫为之主哉？

天地之道固然不变，不可抗力，不可违背，那么我们也不能只等着天上掉馅饼了。

因为，你不努力天上是不会掉馅饼的。

所以，那些圣人告诉我们，要自强不息，不是等着天地之道的理所当然，而是积极的主宰自己的命运。

老天不帮懒人，不可以躺倒不干哦，这可不是天地的精神。

大辨体其至密，而至密成其大辨。

这说明了，圣人正是因为能够明白天地的道理，所以才会悄悄的努力，达到“至密”的境界。

这个“密”字呀，就是阴中生阳，悄悄地努力的意思，“穴”本为阴，下边有“山”，“山”是生生不息之意，如何生生不息呢？

就是中间的“必”字，这个“必”字，就是“心加一撇”。

也就是心中分了阴阳之道的人，悄悄地努力，增长自己的本事、才干和智慧，等待天地给的机遇一到来，好乘势而上，造福天下。

终不可使其际离焉，抑终不可使其际合焉。

所以，我们生在天地间，顶天又立地，从来不要想着离开天地，当然了，也从来不要想着依靠天地，天地是不会让人依靠的。

流自己的汗，吃自己的饭，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。

就是说，人的命，天注定，这个“天注定”是成事在天，谋事在人，命由己造。

所以，这个“自天祐之，吉无不利”的天，就是指老天，而这个老天，其实是你自己。

这就是，人生在天地间，不离天地；人活在天地间，又不能依靠天地。

天地从来不护佑不劳而获的人。

要不断的努力呀！

抓住一切时间去学习，抓住每个机遇去成就自己。

故晴雨淫则虹霓见，列星陨则顽石成。孰使比邻而无瓜李之嫌？孰使晏寝而无楎椸之乱？

因此，晴天下过雨后，就会出现彩虹；当星星陨落到大地，就会变成陨石。

这又是什么原因呢？

我们从瓜田和李树下经过，却没有“瓜田李下”的嫌疑？

我们男人和女人在安睡时，男女的衣服各置于各的地方。

这前一个现在还说，而这后一个是古代的礼制。

“楎椸之乱”就是《礼记·内则》说的古代礼法，男女在生活中的一些分别。

礼记中说，男女不同椸枷，不敢县於夫之楎椸，不敢藏於夫之篋笥。

这句话大致意思是，男女不应该共用衣架，女性不应该把自己的衣物挂在丈夫的衣架上，也不应该把自己的东西藏在丈夫的箱子里。

就象现代人，媳妇不能穿自己男人的衣服一样。这是很不好的行为。

当然，我不能说原因，一说就迷信了。

会被咔嚓掉ID号的，我倒是不在乎这个ID，但我在乎读我文章学习的人。

危乎！危乎！辨不易昭而密难相洽也。

重复再说一下，这是非常危险的！这是非常难做到的。

比如，古代的礼制大，男女的衣服，是不能象现在的家庭一样，放在一个衣柜里的，尤其是内衣，不能床边摆个筐哗啦哗啦往进扔。

明明男人和女人是夫妻，衣物却不能放在一起，还要在一起生活，你说，这是不是危险，又困难的事呢？

就象“瓜田李下”一样，也是这个道理。

瓜田李下这个词，出现在曹植的《君子行》里，说的是一个人经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得被人怀疑是摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得被人怀疑是摘李子。

但你从瓜田李下走过去的时候，如果瓜田很长，李树很多，你走的时间长了，累了，要歇歇脚，伸伸手，这就成了最大的嫌疑了。

不白之冤就是这么来的。

这是说了个什么意思呢？

则终古此天地之际，亦终古此“艰贞”矣。

这就是泰卦，乾和坤在一起，乾和坤又不同，既要统一，又要分类，是不是有点太难了呀！

所以，自古以来，天地之间的关系，也就是矛盾的统一论中开始的，这就是易经中“艰贞”的道理。

“艰”是阴中生阳，是波浪式的前进。

“贞”是阴中生阳，是螺旋式的上升。

“艰贞”就是，波浪式的前进+螺旋式的上升的综合体的初始、发展和未来。

所以然者，上者天之行也，下者地之势也。

所以说呀，知道天地大道的人，上升就是效仿上天的道，下降就是效仿大地的道。

天道上，火就燥，地道下，水流湿，本就如此。

坤之欲下,岂后于乾之欲上哉？且乾欲坤之下，岂后于坤之自欲哉?

坤为顺从，坤道想要向下，难道会比乾卦想要向上，还会晚一点吗？

乾为主动，乾道想要向上，是主动的，坤道只能跟从，难道坤卦自己要向下，比乾道还要着急吗？

不是这样的，乾坤是一体的，乾为一，坤为二，二而一，二而二，运用之妙，存乎一心。

宇宙本无上下，本无上，也本无下，只是相对而论的，乾坤之动静，是同时之动静，说是有主动和顺从，其实本无主动和顺从。

一说这个就得绕圈圈，好多人就蒙了。哈哈哈。

然初者，四他日之位也；三者，非四他日之位也。使四乘其居高极重之势，骤下而逼阳之都，则纷拏互击而阳且败,归妹所以?“无攸利”矣。何也？气轻而不能敌形之重也。

然而，地在上，又要下，就是说泰卦的初爻，是将来四爻的位置；

虽然下降的过程经过三爻，而泰卦的三爻，则不是四爻最终的位置。

为什么呢？

如果四爻借助其在上卦的位置，因居高位，有居高临下的形势，突然下降而逼迫三爻这个阳爻。

这就是阴阳大战，双方在互换的过程中，就是阴阳相斗。

三是阳居阳位，三四位是泰卦的两个中爻，三在下，四在上，所以三爻是泰卦中阳爻的首都，这是京城保卫战，能不互相打架吗？

因为天地要回归本位的力量特别强大，所以，阳爻一定要失败，最终的结果就是泰卦变成了归妹卦。

归妹卦，除了娶媳妇是吉利的，其余的事，全是凶，所以，归妹卦的卦辞里有“无攸利”的说法。

这是为什么呢？

天清地浊，下卦的气轻，上卦的气重，轻如何能抵挡住重呢。

居此际也，正其体，不息其行，积其至轻，荡其至重；则三阴不能不迂回其径，率类以往，仍归乎其域，而效“牝马之贞”矣。

在天地这个关键的结点，要端正天地的本体状态，不能停止天地本身的本性行动，所以要积累最轻微的力量，去冲击最沉重的事物，这样乾之气就上来了。

而遇到上边坤气的沉重，轻轻的乾气就不能不绕弯路，这就是螺旋式前进，带领着同类不断迂回前往，仍然回到上天的区域，这是从下而上的效仿“牝马之贞”。

“牝马之贞”就是在艰难困苦中生生不息的生。

凡此者，艰贞之功，三阳共之，而三则首启戎行以犯难焉，故于食而有福以报之也。

所以，天下所有的生生不息，就是“艰贞”的功劳，这是乾卦三个阳爻共同承担，而争出来的天下。

而这三个阳爻想要上升，就必须开启与阴爻的战争，这叫兵行险地，小卒子过河，没有回头路可走。

所以，叫“于食有福”来报答这个生生不息的自强的功劳。

“于”是阴中生阳，螺旋的升。

“食”是阴中生阳，波浪的进。

这样天地一玄，再玄，天与善人，就成就了功劳，自然就是上天的福报了。

然则圣人之赞天地以奠其位而远其嫌，岂不严哉！

所以说，圣人赞美天地的伟大，奠定天地位置，摒弃邪恶，乾为天，无善无恶，坤为地，容善容恶。

这真的是很符合道的严谨！

是故知其至密，而后见运化之精；知其大辨，而后见功用之极。

因此，只有了解天地“至密”的道理，才能看到天地运转与变化的精妙；

只有明白它们之间心性与脾气才能知道天地这道的交与不交。

天有天性，地有地性，能清晰辨别天地二性，才能真正的发挥天地的功效，达到道的极致运用。

彼以为乾坤之气，迭上下而相入以致功者，为天地之交，将强纳地于天中，而际亦毁矣。

那些认为天地之交，就是乾坤之气简单重叠，上下交替，相互融合，就能产生功效的，并强行认为，大地就是被上天带着走，没有自己独特的个性，这样就把天地的本性的给毁坏了，大地没有了本性，天地也就分不清了。

你看看，男人和女人，一个是天，一个是地，男人可以上班，女人也可以上班，不能说男人上班就不需要女人了，女人上班就不需要男人了。

男女搭配，干活不累，分要分，合也要合，即要分，又要合，分分合合，合合分分，才是男男女女幸福的生活。

但，不能离了本性，男女都可以休产假，但你让男人生个孩子，那是不可能的事。男人休产假，只能照顾那个生孩子的女人。

所以，一个家庭中，男主女从，不是简单的事。如果女人的认知、智慧能力大于她的男人，为什么不能变成女主男从呢？

你们说，女主男从，是天地的性质变了吗？

没有，嫂溺，援之以手，权变也。

这就是，泰卦小往大来，阴中生阳的道理呀！