《道德经》就是一部最接近生活的哲学，满载生存智慧，是我们民族文化宝塔上最耀眼的明珠。非常遗憾，经典问世两千多年过去了，圣人的智慧至今还在一片迷雾之中。 是经典晦涩难懂吗？一派胡言！是历史的漫长岁月阻碍了我们与圣人思想的交流吗？人穷怪屋基！是解读者不同，观点就大相径庭吗？荒唐至极！ “吾言甚易，甚易行”。这是圣人对自己语言表达的客观评价。 的确，只要具备一定的文言知识，具有相当的阅读理解能力，读懂《道德经》其实不是什么难事。 “飘风不终朝，骤雨不终日”。这句话就是以司空见惯的自然风雨，揭示社会生活的哲理。风雨是生命的恩人，一旦过头，恩人瞬间变仇人。提醒人们，做好事也不能过头。 那么，究竟是什么东西遮蔽了圣人智慧的光芒？让圣人发出了“天下莫能知，莫能行”的沉重感慨？ 一个“道”字，一个字典里平常的表意符号，一个多义词，一个在书本中记录生活的工具，竟然如天堑般阻隔了圣人智慧的传播。 “道”是什么？所有的回答都会让你找不着北。 “不可知、不可言，而又无处不在”。“道是一种自然规律和法则，遵循道意味着顺应自然，不强求、不妄为”。“道是一种抽象的、超越物质和现象的本质和规律，它不仅涵盖了宇宙的运行，还涉及人类的道德······”。 天方夜谭！这些貌似高深的理论，实则荒唐透顶弱不禁风不堪一击。我们随便从经典里边请出一个道字，所有的“高论”都会随风飘散。一叶落而知天下秋！ （第六十章）“治大国，若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉”。 翻译： 一、“治大国，若烹小鲜，以道莅天下”：无论在什么岗位上，都必须得用你的工作服务于社会。 解析：“治大国、烹小鲜”举例子罢了，由个别到一般，泛指所有的工作。“道”就是指工作，别无可能。“莅天下”：服务社会。 二、“其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人”：鬼不是神，不是鬼不想当神，是职业决定他们必须惩治坏人。神不惩治坏人，不只是神不惩治坏人，圣人也都不惩治坏人。 解析：“鬼、神、圣人”，都是不同职业群体的代表，“鬼”代表惩治坏人的职业，例如公检法。“神、圣人”代表服务人的职业，例如医生护士。 三、“夫两不相伤，故德交归焉”： 无论鬼，还是神和圣人，他们的行为都是为了服务于社会，都是为了社会有序而正常的运行，所以，德在他们的行为中得到充分的体现。 解析：不在于你是惩治坏人，还是救死扶伤，只要有利于人们的生活，都是有德的行为。 小议： 1、这篇文章，老子似乎在同，。读者开了个不小的玩笑。历代解读者们就揪着“治大国”和“烹小鲜”者大谈特谈，置文章的内容于不顾。 2、把“道”神秘化的解读者们，这篇文章里边的道字，除了工作，你还能有其它的诠释吗？ 在老子生活的那个时代，“古之善为道者”就已然存在，而圣人认为他们“非以明民，将以愚之”：不是为了开启民智，而是要愚弄百姓。这些人主张“民之难治，以其智多”。 大众聪明智慧有何不好？ 所以，老子在经典里边对“古之善于道者”，进行了富于浪漫主义色彩的批判。 “犹兮若畏四邻”：无所适从没安全感。“道者”的理论，空洞无物毫无依据，“安全感”从何而来？ “俨兮其若客”：内心不踏实，象寄居异乡的过客。“道者”好像不属于这个世界，随时准备离开这个纷繁的尘世。 “涣兮若冰之将释”：神情涣散，如同见不得阳光的冰雪，随时都可能消失得无影无踪。“道者”的理论不堪一击。 这样生动而又富于讽刺意味的描写，竟然差点点被众多错误解读的“口水”淹没。反对“道者”的文章，竟然成了道家经典；批判所谓道的智者，不仅成了道家，竟然成了道家鼻祖。 时至今日，披上神秘色彩外衣的道字，差不多成了神一般的存在，把一部经典弄得面目全非。 罪过！罪过！“老子天下第一冤”。 “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”：师者传播知识，必须有利于人们的生活，而不是有害；传播知识不要想着学生将来会怎么样回报自己。 这句话是老子留下经典的“收官”宣言，也是他创作经典的主要目的，更是所有师者必须遵循的教育原则。 无论“天之道”，还是“圣人之道”，都是师者的职业道德。这样的金玉良言，就因一个“道”字蒙尘千年。 以上的解读如果还不能把你从“道”的泥淖中拔出来，我们不妨翻开《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若成若亡；下士闻道，大笑之······”。 这篇文章连解读的必要都没有，只要提出几个思考题，“以道解道”者将无地自容。 “大笑之”的对象，肯定是经典里边的“道”，这个“道”应该不是“古之善为道者”。如果是，下士怎么会“大笑之”？那么老子的“道”究竟是什么呢？ 带着疑问，纵观整部经典，开篇的“道可道，非常道”，就是我们开启圣人智慧走进智者心灵的钥匙，当然，也是“大笑之”的对象：第一个“道”指的是经典里边所有的道字，第二个道字动词，表述言说之意，第三个道字受“非常”的修饰，“常”表永恒，“非”表否定。道是可以表述的，它的意思不是一成不变的。换言之，道就是一个多义词，在不同的语言环境中，意思是不一样的。 在下士根深蒂固的认知里，道是神秘的，而道德经里边的道就是一个多义词。嘲笑正常，“不笑不足以为道”。 为了让文章的观点无可争辩，再请出几句带道字的话，看看古今“以道解道”者谁懂？ 一、“天之道犹张弓者，高者抑之，低者举之；有余者损之，不足者补之”：干工作处理问题都必须根据客观实际灵活应对。天之道：灵活应对。 二、“道生一，一生二，二生三，三生万物……”：在气体的运动中，物质出现了，随着物质的积累，地球诞生了，生命出现了。道：气体。老子认为是气体创造了物质和生命。 这句话在文章中不过铺垫罢了，作用是告诉人们自然万物喜好不同：“万物负阴而抱阳”。进而告诉读者，社会中的人们喜好也不同：“人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称”。 三、“有物混成，先天地生”：有一种东西，它是由各种气混合而成，开天辟地之前就存在了。“吾不知其名，字之曰道”：我不晓得怎么称呼它，就用道字替代。物——气体——道。所谓“道法自然”，准确来说，是气体法自然。 就是上面的这几句话，以“道解道者”应该都不懂，也就是老子说的：“天下莫能知，莫能行”。