下面我们进入西方哲学基础综述，什么是哲学？我们先看一些西方哲学家所说的一些评论叔本华讲，他说对一个人而言，假如他看见的众人和万物都不曾时时看上去，仅仅是幻象或幻影的话，他就不会是一个拥有哲学才能的人，请大家注意这句话什么意思？如果你看待外物，你视之为真实，你认为眼见为实，

那你就离哲学很远，西方哲学的起点是说，我们看到的世界全是换。万象全是假象，这是探讨哲学的一个最基本的起点，请大家注意，中国传统文化是什么叫眼见为实，仅这一个最基本的观念，就把哲学大门完全关掉，请大家想想什么叫眼见为实，要知道我们人类的眼睛是从亿万年生物进化过程中发展而来也就是说，如果你抱着眼见为实的态度看待这个世界，那么你和动物没有区别，

所有高等动物都是眼见为实，我们的眼睛只不过是动物眼睛的继承，所有动物都严。见为实，那么如果你认为你眼睛看见的就是真实，请记住你的所有见识，你的所有知识只停留在动物的事变反应状态之中，也就是你仅仅建立在ABCD不同物象的鉴别之中，却没有进入思索之中，因此请记住，如果你看见的万物不是幻象或幻影的话，那么你就离哲学很远好我们再看罗素说一句话，

他说究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢了。这句话是什么意思？我们所有人都认为自己很有智慧，我们每时每刻每分每秒都在运用智慧，可什么是智慧这个问题有谁探讨过智慧为什么而发生，怎样运用才叫智慧，智慧运用的结果是什么？

为什么运用智慧常常导出愚蠢像这些问题我们从来没有思索过，可哲学家竟然一开端不相信眼睛接着不相信智慧，他们要对智慧本身加以琢磨，这是哲学的入门级问题，亚里士多德讲，他说古今来人们开始哲理探索。都应起于对自然万物的惊异，大家听这句话很平常，我想问一下各位有谁今天看见世界上普通存在物，

你会产生惊异的兴奋感，我们看一个人成熟与否，通常是这样判断就是当他还处在幼稚阶段的时候，比如小孩他看任何东西都觉得惊异都觉得奇怪，他不断地提出问题问，为什么问为什么，这是一个孩子幼稚状态的表现，一个人成熟了，成年人了，它的一个重要标志就是他看万事万物都是指当然，

他不再产生疑问，这是成熟的表现，可亚里士多德。偏偏讲对自然万物任何事物始终保持惊异和追问感才是哲学的起点，换句话说成人了没有惊异感了，不再追问了，这叫思维封闭，达到这一步相当于你彻底丧失哲学头脑，可他却是我们一切正常人的成熟状态，我们再看康德说的一句话，他说哲学家的事业正在于追究所谓自明的东西就是哲学家在干什么，他在追问那些不问而自明的东西，

就是不构成问题的问题才是哲学。科学家要追问的东西，what you needs比如什么叫物，什么叫存在？什么叫知识？我想所有人都认为这是不成问题的问题，可你深想一下你能说清什么叫物质吗？你能说清什么叫存在吗？来不及一次问过一句话，为什么存在者在而无却不在？什么叫存在？什么叫无大家知道我们整天运用知识，什么叫知识，周末曾经做过一个证明，证明一切知识都不成立，

这才引出康德，对什么叫知识加以探讨，居然构成厚厚一本书。猪才说明什么叫知识，请各位想想什么叫证明我们所有人都想着，还能成问题吗？成问题我们一般人认为眼见为实，眼睛看见了，这就是证明，当我说这儿有一只杯子，我又拿眼睛看见了，那么这个杯子在不在这儿的问题就证明完了，

可这不叫正面一切学问仅仅是一个证明系统，如果你眼睛看见就完成证明世界上还会有学问吗？这就是我前面讲动物展开视觉就已经完成了，眼见为实的一切证明，可他仅仅是动物的非智慧生存状态。

请记住一切证明都叫逻辑证明，那么什么叫逻辑重要？怎样展开逻辑才能达成证明但凡没有证明的东西都是虚假的东西，请问什么叫证明这些所有人认为不成问题的问题，恰恰是哲学家要深究的问题，或许你说一句话，他说不可知论是唯一可靠的哲学，当然这句话并不全对，但它说明一点就是在西方哲学家和科学家那里，他们秉持的基本观念是不可知论，这跟我们中国人的知识观念刚好相反，

我们认为所谓知识就是得。得出确定结论，不再发生动摇的那个思绪，也就是我们认为一切知识一定是有确定答案的东西才叫可知这和西方哲学思维恰恰相反，西方知识界的主流思维是不可知论，也就是说他们创立了整个科学系统，然后他们却说世界是不可知的，请你想想他们所说的科学是什么，

西方流行一句话，人类一思考上帝就发笑，他的意思说我们一旦展开我们的感知，我们一旦觉得我们有所知，我们就陷入愚蠢和可笑课件知识本身。是一个需要无穷追究的深刻话题，而能出于不可知论看待世界，表达什么，表达对一切确定的知识和结论，永远持怀疑态度，如果你以前的知识是确定的，

如果你从小学中学大学我们的应试教育过程中从来得出的观念就是有正确答案，有标准答案，那么你距离真正的哲学，甚至你距离真正的科学都十分遥远，明细来讲，他说媳妇儿上学就是一种有条理地把自己导入原理物种的意义。艺术什么意思呢？就是一旦你有确定的看法，你就脱离了求知，

一旦你不断地追究，你就会把自己导入云里雾里，你就得不出确定的结论，可当你被导入云里雾里的那个状态才是哲学的或者说求知的状态，如果你听这两天课，听完以后你被导入云里雾里，这堂课算你听明白了，如果这堂课听完，你又得出了一个新的真理，你又得出了确定的答案，这堂课你没有听明白，

赫拉克利特说一句话，他说我听过许多人谈话。在这些人中间没有一个人认识到所有的人都离智慧很远，什么意思呢？要知道我们在日常生活中，甚至我们在非日常的知识探究性谈话过程中，我们其实都没有调动智慧的身材，

我们其实都离哲学家所说的智慧很远，哲学是一种智能运动的非常规特殊调动这个东西才是狭义哲学的基本状态，我们下来说一下哲学这个概念哲学。 He loves us, 他是希腊文 failure和Sophia这两个词的合成，

他的菲力尔是爱的意思，Sofia是智慧的意思，所谓哲学叫爱智，最早运用这个词汇的人很可能是古希腊第一位唯理论哲学家 pizza glass, 近代日本明治维新，全面学习西方，他们最早把费啰唆菲这个词用中文翻译为这些，

大家知道在明治维新以前，日本学界的主体使用的文字都是中文，日本片假名当年是泛富贵族，普通老百姓使用的文字，学者用的都是中文，他们当年用中文。把西方菲拉索菲这个词翻译成哲学，应该说翻译得非常之好，

因为哲这个字在中文古义上就是明智的含义，所以哲学就是智慧之学，但是我如果讲到这儿，你仍然不知道这些事实问题的关键在于什么叫爱智，我首先想在这里说一点，大家一定要知道，西方近代所有重要的科学家，

我指的不是应用层面的工程师，他们一定是对西方哲学有深刻了解的人，我给大家举个例子，牛顿经典力学，它的原著书名叫自然哲学的数学原理，牛顿丝毫不认为他在做。我科学，他认为他在研究自然哲学，

我再举个例子，爱因斯坦有人曾经那样意思说，你的相对论是什么？爱因斯坦这样表述，他说宇宙就像一个打不开表格的表，

你永远不知道宇宙是怎样运行我们一切做科学的人，只不过是站在这个打不开表格的表外面不断地模拟这个宇宙之表运行的方式什么意思？就是科学绝不是客观真理，宇宙这个表格你是打不开的，你看着它的运行，

你只不过做了一个逻辑模型，然后去揭示它运行的可能方式。我仍然拿表做例子，大家知道表的运行可以有多种方式，机械表拿齿轮传动电子表，用电子振荡方式带动原子钟他用的是原子色这个东西，色这个元素每秒钟振荡90亿次以上，

然后把色元素的振荡频率作为时间校准的基点，所建立的那个中叫原子中，因此它的精度极高，也就是说我们今天人类缔造的表可以是各种形式，可是你永远不知道宇宙这块表是怎样运行的，你在外面的猜测永远只是对他的猜测，

这是爱因斯坦的表述，爱因斯坦在。一本小册子叫相对论的真理，这本书中他讲他说一切科学和心理学一样，他只不过是让自己的经验和逻辑系统达成融洽，他没有说我的逻辑系统和客观本真达成融洽，

他说只是让我的经验系统也就是感知系统和逻辑系统达成融洽，他说这个东西叫相对论的真理。