我们下面看看老子所说的1是什么是指不见明月一听之不闻明月溪搏之，不得名曰微，这段话什么意思呢？首先大家要知道我们人类获得外部信息和外部知识的唯有通道就是五官，也就是视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，除此之外我们没有任何获得外部信息的来源，可老子讲你凭借着这个通道，

你不可能对道有任何捕捉，好感知这叫逝者不见听，之不闻，脖子不大，可见老子要想。谈到是何其困难，他居然要超出人类感知通道去捕捉天地万物之根源，这种神秘的中间缺乏证明联系贯通的表述，后来成为中国神秘道教的一个重要思想法院我今天讲老子课，我只讲最重要最核心的部分理出老子，

当年要讲什么主旨和整个思想脉络主线老子讲说知古之道，以御今之，有什么叫御今之有，就是你如果要驾驭今天人类文明社会和文明人的操。操作指导你必须首先持股知道把握住天之道，他说你只有把握住天之道，你才有资格，有可能有依据讨论人知道，听听听，这是不是我前面讲道论的核心，是宇宙观，

你只有把握住宇宙观，你才能把握人事观，人文观，社会观，人生观，从这个意义上讲老子追究终极哲思成立，老子在道德经第16章又讲说天来到倒奶酒，陌生不带，请注意这句话，他说天就是道或者天离到最近那么什么东西是？它的特质呢，倒奶酒就是它的持恒性稳定性不变性，不可分割性，

他说你只有把握住这个东西，你才能陌生不带也就是你才能恒久尺寸把握长远，这句话字面后面的深意是老子要追究眼前，飘忽流遍世界背后的本源，如果对西方哲学是熟悉的人一听我讲到这儿，你会立即想到古希腊哲学第1期叫本体论时代，古希腊早年追究存在追究本体，他所说的存在，绝不是眼前万物之呈现，

他认为这些东西都是假象，因为这些东西是不断流变的，他认为但凡是真正。梦的存在，一定是永恒的存在，一定是不变的存在，一定是不可分割的存在，那个存在才叫存在是那个东西支撑着或支配着前面的这个假象世界由此带来古希腊哲学，思境之深入，所以老子这句话跟古希腊哲学的追究对象十分相近，表达东西双方在轴心时代，思敬之高下等于，而且大家还要注意这句话的另一个成分，

甚至是更重要的重点就是既然老子在道生一一生二二生三三生万物理，表达着万物演化的序列，那么他这句天乃道，道乃。你就这句话里就又表达了，在这个演化序列中有恒久性稳定性的差别是不是这样呢？否则他为什么要谈到奶酒呢？他显然是说飞到的东西表层的东西都是不能持久的，没有稳定性可言的，

所以注意，老子在这里有一个对演化进程稳定度状态的或者稳定度地势状态的一种猜测性表述，然后老子讲，他说天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗有很多人说老子这个人薄情寡义，那么老子这句话究竟是什么？想讲什么？我们首先看楚狗这两个字关于刍狗这两个字是什么，而学姐也有很多争论，

因为甲骨文中除这个字是画了两只手，然后手上各画一只草，这个字是出的意思，所以有甲骨文学者认为楚狗就是落在草窝中的小狗，也就是没有母亲护养的狗，但大多数学者认为属狗的意思就是草扎的狗，大家都很熟悉古代祭祀天地和祖先要摆上牺牲牺牲是分太牢和少牢的，所谓太老就是大行动，

比如牛猪羊所谓骚扰就是小型祭祀牺牲动物，比如鸡，比如鸭那么再补。普通的百姓，这个祭祀成本对他来说也太高，于是他用吵架的动物纸糊的洞来代替牺牲作为一期视频，这叫出口，他表述的是很轻贱的东西，很低贱的东西，

我曾经也怀疑这个说法是否成立，因为我们很少能够见到草扎的狗这种东西，他有一次我到西藏去，在西藏一个寺庙里居然看见吵架的祭祀品，在藏文里叫荣国，而可见此说成立，那么这句话的实际含义是老子讲天地不讲人类文明社会所讲的那么多东西，人道之焕发在天地那里没有他以。以万物为刍狗，

也就是他把万物看得很低贱，绝不给予特殊关照，结果万物顺势而发，永恒存在，他说既然自然天道是这样行为和这样操作的那么人知道也就应该顺其而动尚然不然，以百姓为出口，他说因此真正管理天下者应该无所作为，

应该不用文明派生出来的那些过多的花样，他只会扰动和破坏人类的生存境况，这句话里仍然标示着老子在讨论人知道人类该怎样用。运行时先看天地怎样运行，而且这句话里还包含一个意思，老子反对人类文明，社会花里胡哨的那些操作，他认为人类文明，社会过多的理念，过多的名堂，过多的手段，

其实是对人类生存的侵害，是违背天道之举，所以大家一定要明白老子的无为之论，来自于对天道的总结，这里我想强调一下老子所谓的圣人，中国古代先贤都用圣人，比如老子用孔子用，韩非子也用孔子所说的圣人是指德行极高而有高权威者。

叫什么人啊？孔子把人分三等圣人仁人君子，韩非子所说的圣人是指有独裁之力深通法术的君王可见不同，先秦学者使用圣人的概念全然不同，可老子所用的圣人是圣人的最原本含义，我们看一下剩这个字甲骨文的写法，他先画一个非常具象的耳朵旁边换一个口底下画一个人这个字就是繁体字，

圣这个字的来源什么意思？始祖社会，血缘社会。没有政府没有暴力，没有特权，没有法治，他的管理方式是什么？族群里的长者，无锡社会的老女人，呼吸社会的老祖父他们让所有族人把自己的意见表达在他那儿，

然后由他协调众人共同管理这个亲切慈祥的血亲之长者叫圣人，所以大家注意老子学说是什么？我先说一句孔子的话，孔子说吾从周就是我追随和尊奉周代的封建礼制。那么如果我们说老子叫勿重伤，我追随的是商代的氏族部落生存方式，可见老子对人类原始状态文明初期乃至非文明状态，高度赞赏啊，

所以老子的圣人跟孔子，韩非子以及后人使用的概念全然不同，那么老子认为人类在文明化以前，他的那种动作极少，非常无为而和蔼的处理天下事物的方式，才符合天地无为之道啊，这就是老子这段话的含义，

然后老子接着又说，上善若水。这句话我们很熟悉，它的原词含义是上善，是最佳的状态，若水像水一样全句的意思是最佳的状态像水一样，那么老子说上善若水什么意思呢？他是用水这个具象的东西来形容，

或者说来比喻天道运行的自然方式和自然状态，我这样讲你还不足以理解，因为老子背后其实大有深意，因此他下面紧追一句话叫，水善利万物而不争，请注意这句话，他为什么要说这样一个大白话呢？水滋养万物，而不与万物。

竞争是因为他要批评人类文明，社会是一个竞争结构，大家知道人类在原始氏族社会的时候，他是真正的公有制，是人类历史上唯一的一次共产主义叫始祖公社，没有私有制，人类之间也没有竞争关系，那么人类文明化以后，

私有制发生人类之间社会关系紧张，形成剧烈的竞争格局，由此带来天下紊乱，苍生难安的局面，因此老子讲水善利万物而不争，

这句话的含义就是批评人类文明社会违背天道而运行，他接着又讲，处众人之所悟。不顾及遇到这句话的意思是说水总是上下流的留到最低处集成平台，由于他的行为方式是向下流动的，而且处在最低的地位，因此为众人所厌恶，

他这里所说的众人是指文明人，他这句话仍然是在批评文明人，因为文明人总是争上游的，而老子认为天地运行没有这样的竞争格局，

没有这样的向上配位的冲动，因此他说顾钓鱼岛，他说因此水的这个状态最接近于道的呈现状态啊，这是这句话的原文和原意，换句话说，

上善若水这句。怕其基本用意和指向在于批评人类文明，社会违背天道而运行，这才是这句话的核心含义。