我在清源山

清源山，东起灵山，西连九日山，又称北山、泉山。清冽甘甜的泉水，奔泻而下，“泉窟观瀑”，蔚为壮观。难怪有“清源”、“泉山”之美称，故而“州”也因“泉”得名——泉州。

后来，又因环城遍植刺桐树，人们也叫她 “刺桐城”。泉州依山傍海，海岸线漫长，良港迭出，“梯航万国”，历史悠久，又是“海上丝绸之路”的发祥地，人们又称她“刺桐港”。不仅如此，这里四季如春，冬暖夏凉，人们更道她“温陵”。

正因为如此，我们跑到泉州，先是参观开元寺。印象最深的是开元寺的贪兽，不由写了一诗：“口吞元宝脚登金，眼恋鲜花酒气熏。双塔难呈工匠意，又雕贪兽警来人。”

当然还有“泉州湾古船陈列馆”，那可是出土的“宋代海船”呐！不仅反映出我国宋代造船业的发达和成就，也阐明了中外友好往来的经济、文化的交流作用。

我在清源山

宋元年间，泉州海外交通进入了一个空前繁荣时期，被誉为“东方第一大港”。从泉州港出发，东可至日本，南达东南亚诸国，西抵波斯、阿拉伯半岛直至东非，往来贸易一百多个国家和地区，早就奏响了充满希望的海洋文明的序曲。

参观完开元寺，我们就奔了清源山。这里竟有“‘老子’天下第一”。一尊天然巨石雕琢而成的道教始祖李老君造像裸露在山间。老人左手按膝，右手凭几，垂耳飘髯，慈祥和蔼，头、额、眼、髭须，都雕琢地特别精致、形象，让人看去可亲可敬，啧啧称奇。

我在清源山

据传，这尊石像是宋代一位老石匠雕琢而成。老石匠身怀绝技，曾在皇宫干了十多年，回到家中，想给家乡留下一件珍品，与日月山川长存。当时，泉州一带盛行道教，老石匠便踏遍清源山，选定了这块天然巨石，雕琢起道教始祖李老君。只见那，独运匠心，整个石像衣褶分明，线条刀法柔而有力，堪称中国古代道教石刻艺术的杰作。

我在清源山

这就前往弘一法师舍利塔拜谒。在开元寺，我们几个听说弘一法师圆寂于泉州，并在泉州建有舍利塔，可能当时没有听清楚，原以为就在开元寺，跑遍了开元寺也没有找到，原来在清源山啊！机会不能错过。

我们几个特别崇拜弘一法师。弘一法师——李叔同，多才多艺，音乐、戏剧、话剧、诗词、书法、篆刻，都是出类拔萃，教育、影响着几代人。我们几个也是诗词、绘画、书法的爱好者，自然倾倒于弘一法师门下。

这里还有丰子恺为老师画的“弘一法师遗像”，线条简洁，形神兼备。丰子恺也是著名的漫画家，他的散文、漫画我们也不时地学习、欣赏，真是难得、难得！

弘一法师遗像

我们又向灵山奔去。灵山，起初是因为清源山脉到此结灵而得名。后来加上“圣墓”，就更“毓秀钟灵”了。

说起“灵山圣墓”，时光一下子追溯到唐朝初年。那时的灵山，海外通商的船舶，一进泉州湾后，就靠法石和后渚两个渡头停泊，灵山也呈一派繁忙景象。

谁知，一天来了好多鳄鱼，出没为患，危害过往船只，使远来的船舶不敢进入内港。消息传到唐高祖李渊朝中，正召集群臣商议，忽见吏部天官出班奏说，西方圣人穆罕默德，派遣门徒四人前来中国传教。于是，李渊降旨宣召，问他们有什么办法治鳄安民，他们回答说“有”。李渊大悦，当即封四人为“贤人”，并派一贤到广州，二贤到扬州，三贤、四贤一同前往泉州。

三贤沙谒储、四贤我高士一到泉州，就被官员、回教民迎往灵山。三贤、四贤垒筑高台，用一群神鹰爪抓巨石纷纷抛掷鳄鱼，石下如雨，鳄鱼不死则伤，无处藏身，只好逃离泉州湾。

三贤、四贤又在灵山结庐，进行传教，信奉回教者日多。三贤、四贤去世后，回教民就在庐舍为其营葬，葬后是山夜光显发，人异其灵圣，故称“圣墓”。这就是伊斯兰教传入我国较早的重要史迹。

我在泉州

古代泉州曾经容纳中外众多的宗教派别，这种特殊的现象，不仅丰富了中国的历史和文化，也是世界宗教史上的一大奇观。古代泉州先民们那种对外来宗教和文化兼收并蓄的胆识，超越民族、超越信仰的携手精神，传扬不绝，启迪后人，直到现在，改革开放，一带一路，更是扬帆远航，通往五大洲。

这就让我们奔向了西面九日山。为什么以“九日”为名？有人说，南宋末年，礼部侍郎陆秀夫曾护送着宋幼帝赵昺在这里延福寺稽留九日，御驾所幸，非同寻常，故寺后这座山称九日山。

这又与朱熹题九日山相矛盾。朱熹绍兴丙子年（1156年）到同安县任知县，来过一次九日山，曾留下过诗篇。30年后，朱熹第二次来到九日山，应老和尚之邀，提笔写下了“九日山”。

到了清朝乾隆丁亥年（1767年）2月，福建提督马负书题“九日山”旁，附有小记：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余巡历憩览，考之山僧，谓世远湮没无存。良至可慨惜，因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。”

这就说明朱熹题九日山在前，而宋幼帝赵昺在延福寺稽留九日在后，不成立。倒是明黄文炤《九日山志》载：“邑人以重九日登高于此；或谓有道人自言，吾从戴云山来此，九日乃到，故名。”

我到倾向于“重九日登高”，也就是“重阳节”。《易经》把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳”。到了唐朝诗人更是以“九日”为重阳。如王勃诗《九日》：“九日重阳节，开门有菊花------”李白诗《九日》：“今日风光好，水绿秋山明------”杜甫诗《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台------”

另据重阳节的习俗载：莆仙（今莆田）人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后庙祠、宫庙祭祀，求得保佑。泉州与莆仙毗邻，估计习俗也类似。

到了这里就要看“九日山摩崖石刻”。我们不仅要欣赏诗词、书法，更重要的是看它的文字纪实，特别是有关祈风祭奠的石刻。一次次，一篇篇，都是古代泉州对外贸易和文化交流的缩影，都是泉州船行万里的忠实记录，记载着宋代以来泉州海交和船舶纪事的繁华，奠定了宋元以来中国海洋贸易中心的起点和地位。

宋元时期，泉州就有了主管海外交通的部门，每年冬天随着东北季风的到来，泉州官员以及海外交通部门都要在九日山延福寺和昭惠庙，主持举行盛大的遣舶祭海仪式，以保佑出海的船只平安畅行。到了春夏当西南季风时期，船行万里要回家，也同样举行回舶祭海仪式。仪典礼毕后，参加的官员都要登临览胜，铭刻于石，以志纪念。这样就留下了集历史、诗词、文学、书法、宗教为一体的文化艺术宝库，再现了当年泉州 “涨海声中万国商”的歌舞升平景象。

这也为联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察队的中外专家、学者来到泉州考察，奠定下基础。从而揭开了这座中华人民共和国东南沿海的千年古城，是“海上丝绸之路”的发祥地。“海滨邹鲁”，古往今来，人才辈出，当然，更是中国历史文化名城。

不由又写一诗：“清源甘洌誉泉州，中外船舶交海流。九日祈风石刻赞，通商万港已千秋。”

九口 2024、5、28