济渎庙，位于济源城西北庙街，为河南现存规模最大的古建筑群之一。我慕名来到这里，只见庙门上方竖立一匾，“济渎庙”，左右有联：“位尊四渎泽华夏，福永千秋济众生。”旁有简介：“因古‘四渎’之一济水发源于此而得名------”

什么是古“四渎”？即：我国江（长江）、河（黄河）、淮（河）、济（水）的总称。《尔雅.释水》载：“江淮河济为四渎。四渎者，发源注海者也！”不过，后来的济水下游早被黄河侵夺，已不能独流入海，但是济水还在。

这就到了清源门。左右有联：“天间洞府丹霞近，地涌灵泉碧海通。”两旁还有掖门，也有联，一门是：“江河因功显，济水以德著。”一门是：“清名尊四渎，胜地冠玉川。”据《清源门掖门复建记》介绍：“‘水清莫若济’，唐玄宗曾封济水为清源公，此门取‘清水之源’之意，故曰清源门。”

前面简介也有：“济渎庙，创建于隋开皇二年（582年），平面布局呈“甲”字形，前有济渎庙，后为北海祠，东有御香院、西有天庆宫------”也就是说，从前门到清源门这一长院，就相当于“甲”字伸出来的一条，过了清源门，将并列为三座院落。

中间就是渊德门，也有联，还是鹤顶联：“渊清沉日月，德广聚晨霞。”与后面的大殿、寝宫形成了整体回廊建筑。

院内回廊环绕，古汉柏屹立。传说，西王母吐桃核，吸收济水精气长就。清沈荣昌还有诗赞：“汉代何人留此柏，王母桃核生磐石，伏留千里养根株，瘠土百年长寸尺”，仿佛是古典园林。这里原有“渊德大殿”，只是清同治年间，经战争被烧毁，留下的只是遗迹。

后边就是寝宫殿，门联是：“河神高枕农无患，黎庶安康民长歌”，供奉济水神。

这又到了临渊门：门联是：“洞府有灵深莫测，溪山环秀画难工。” 北面就是济渎池，又称小北海、龙池，是济水的发源地。池水莹澈，四周亭台楼阁环抱，也就是前面简介所说的，后为北海祠。

池中有一座龙亭，独具一格，别有风味，两旁有柱础、前后有柱子，中间横梁上书“龙亭”二字，亭前楹联是：“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。”据说，这里是历代朝廷祭祀北海神之场所。亭内原有一灵石，传说 “李继安捎书”的故事，就发生在此亭。

故而，把后面重书“龙池石块记”介绍于此：“大汉通容元年太岁甲辰，其年大旱，有怀州河内县界沟村百姓李继安为商，泛湖廻至君山庙祭奠次忽见一人，衣朱衣形儀有异将书一封，称远至怀州西七十里济源县县西北约三里有一龙池前有石一块，但击此石必有人出，其形差异，但勿警畏此书。玉皇勑下济渎神行雨，子至彼当得赏钱二百贯。李继安以书扣石事悉皆验。大宋开宝六年四月念一日，重书此记。”颇有意思，进而说明了济渎神的重要性。

济渎池旁还立有竖形石碑，上书“济水之源”，也就是说济水发源于此。这就到白虎亭，亭内有泉水一泓，清澈甘洌，传说，有眼疾者汲水灌灌即愈，又称“眼光池”。

这才登上东侧的高台长生阁，左右楹联是：“长生不老神仙府，与天同寿道人心。”前面墙壁上，还书有“道教十大洞天”。第一洞天：王屋山洞，一称小有清虚之天，即河南济源王屋山。

到了玉皇殿，是西侧天庆宫的主体建筑，殿前有“将军柏”。相传，唐代尉迟敬德监修济渎庙时，曾在此树挂过钢鞭，故五代后汉皇帝刘志远封它为“将军柏”。《古汉柏图志碑》明代茶陵人尹安诗云：“老树何年荫柘黄，至今犹带紫泥香。材高岂但倚廊庙，岁久还须作栋梁。满地风霜空凛凛，凌云节操愈苍苍。夜来明月枝头动，疑是将军宝剑光。”

这里的碑文不少，我也一一观看。清源门内，有“大明诏旨”碑，立于明洪武三年。突出介绍了“岳镇海渎”，一是“五岳”：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山；二是“五镇”：东镇沂山、南镇会稽山、中镇霍山、西镇吴山、北镇医无闾山；三是“四海”：东海、南海、西海、北海；四是“四渎”：东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河）、北渎大济（济水），皆封之为大神。

自周代起，天子已经正式把“四渎”列入了国家祀典。《周礼》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”秦代，秦始皇将经常奉祀的山川鬼神列出，自崤山以东，设定了两大河神祠，一个是淮水，一个是济水。至西汉宣帝时，四渎的祭祀地点非常明确，即“河于临晋（冯翔），江于江都（广陵），淮于平氏（南阳），济于临邑（东郡），界中皆使者持节侍祠”，并形成了派专人前往的祭祀制度。至此，对济水的祭祀已被视为国家常礼，逐步形成了以“岳镇海渎”为中心的祭祀系统。从此，“岳渎”就不仅是一种地理概念，而成为一套象征王朝正统性的体国经野的文化符号，国家有大事一般须告祭“五岳四渎”。

至隋代统一，济水的祭祀自此以后，一直以济渎庙为中心。从唐代起，历代帝王多对济渎神加以封赠。唐天宝六年唐玄宗封济水为清源公------至明代，明太祖诏正其历代的名号，改封为“北渎大济之神”。清康熙、乾隆两次赐匾“济灵源”、“流清普惠”，颁悬渊德大殿。

这里还《有唐济渎之记》，是现存最早的用游记题材描述济水的碑刻：“表里皆净，似若非深；舟楫既加，乃知无底。冲和自抱，斯君子之量欤！从此而东，截河通汶，不以险阻殊其势，不以清浊汩其流，终能独运长波，滔滔入海------”是唐天宝六年，济源宰寇公陪同史部侍郎达奚珣等人到济渎庙游赏时所记。达奚珣也是有文才的，后因降安禄山，晚节不保，淹没历史嚣尘中。

也有唐李颀《与诸公游济渎泛舟》诗：“济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，平地流清通。皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫------”唐白居易《济源山水好》诗：“济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手------”

还有北宋文彦博《题济渎》诗：“导沇灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑------”看来龙亭的楹联出自这里。

还有冯玉祥将军题的石碑：“我们一定要把贪官污吏土豪劣绅扫除净尽，我们誓为人民建设极清廉的政府，我们为人民除水患兴水利------”

通通碑刻，句句诗文，多是赞语，多是期盼，赏观济渎如读史，穿越时空见辉煌。悠悠济水，蕴含天地灵气，巍巍济渎，赖上百代文化浸润，创造出无数神奇佳话。这里不仅是中原的名胜佳地，也是济水的发源地，书写着济水文明的丰史绝唱。古文化，古文明，就是最好的见证。

我也写了一诗：“龙池济水润流途，历代弘扬称北渎。祀典清源丰史硕，千秋灵境惠民殊。”接着又写一首：“济水源头享庙堂，名碑古柏史流香。惠及百姓清如许，尊幸四渎祭祀长。”算是我的感受与体会。

九口 2024、4、9