【编者按】四川子弟几乎没有不出门的。家底好的是朝东去，求学、做官、做大生易买卖，家境贫寒的大都跑云贵两省，出卖劳动力或做点小买卖，维持生计。
在过去，十五、六岁的川娃儿就得离乡背井，往外闯了。他们中绝大多数是干苦力，当侠子。早前昆明有两个四川会馆，一个在北门街，一个在拓东路。拓东路的又叫做川主宫。（两个会馆建筑今犹存）里面"佚行"是占绝大多数。他们抬轿子、滑竿，肩挑背扛，靠一身劳动力奔走在西南几省以及云南三迤的崇山峻岭之间，长途劳顿，过着牛马不如的生活，还要俭吃省用，寄钱养家活口。
给人印象最深的是抬滑竿的，二人一后一前，口中一唱一和，很有风趣，比如前边的喊："前面有朵花（屎）"。后面的就接道："小心踩着它。"前面的喊："让开一处。"后面的就接道："文官过路。"如果乘滑竿的为人刻薄，他们会用你听不懂的声腔唱出："嗨哟哎哟！抬着死狗上云南哟！"等等。还有一种"发柩子"的侠子就更苦了。那是帮客死在外的人的棺材发回老家，有的是几千里路程，抬着几百斤的棺木尸体，沐风栉雨，跋山涉水，那苦才算苦。
另一种干待诏（剃头的）的也很多。一副小担子，一头直竖一竹竿，据说是清初"留头不留发，留发不留头"的余韵。下面绑一小木箱，箱内剃头工具如剃刀、剪子、刷子、梳子、荡刀皮……一应俱全，连掏耳垢的挖耳都有。另一头 挑一坐凳。他们挑着今天赶这个街场，明天赶那个街场。过去几个铜钱就可剃个光头（不代洗头）。最后还要替你挖一挖耳垢。要是你那部份筋骨不舒服出上几个铜钱，待诏还会给你来个"上半套"按摩。（据说有条古规，待诏不许按摩下半身）最有趣的是一切做完后，待诏就拍起双手来，"噼噼拍拍"打出各种花样的节奏，脚还跟着拍节移动着。自来的理发业都是川班经营，直到抗战以后，下江师傅大量流亡到云南，才有了改变。
过去云南的小吃，几乎也以四川人经营为主。如豆花米线、卷粉、面条都是，也有凉的。由于配料认真可口，很受小市民、农民的欢迎。
饺担担也是由四川人传来的。小小一副担子，敲着两块竹片，日夜走街串巷，特别是夜间最活跃。饺面和肉冒馅，算不上高级，但配料的技术很高超，令人吃起来别有风味，而且物美价廉，送货上门。
正儿八斤的大食馆，四川人过去很少经营，顶多只有个五矮子开过个面馆还有点名。毛肚火锅过去也吃不开，记忆中只有祥云街有过一家。
小孩的零食，四川人搞的就特别多了。如捏面人人（面人人不能吃，但他们附带卖一种糖面饺，很好吃）、倒糖人人、卖米酥糖、掷红鸡蛋……等等。特别是有个卖荸荠糕的，是印象最深的。一层层木格框里，象板豆腐一样放满一层粉红色半透明的荸荠糕。他担头挂着一叠小纸，给上他一个铜元，便可撕下一张丢在担上一个水碗中，上面 立时现出一、二、三……等字样。他便按照字上写的是几，用小铲铲给你儿片糕。那是一种十分甜美可口的食品。
货郎，完全是四川人。货郎这种行道，在宋代时期的画上就出现过，直到建国前都是那个样儿。别看他小小一个担子，货色样样俱全，超过了一个商店。如妇女用的针线、纽扣、花边、顶针、花样……老太婆用的头巾、裹脚……小孩的玩具、纸笔……男人用的琴弦、烟斗、以及大字唱本，"十大善书"之类洗漱用品……。日用百货，应有尽有。他们肩挑担子，手摇"货郎鼓"，除了赶集外，成天走街串寨，远至穷山沟都跑得到。其实，这是一种极为惨淡的经营，多半是从劳苦大众手里的分分钱中获得些微糊口小利，全凭整日几十里路程的奔波换来。
另一种是捂豆芽菜，做板板豆腐。早前昆明只有农民做水豆腐卖，后来四川人的板豆腐一出，鲜美滋润，价格又公道，便占领了市场。今天昆明珠玑街，就是四川人捂豆芽、做板豆腐的集中地。
较少的四川人干着算命看柜、取面虑、讲圣谕、说评书……等行，也有当江湖草医的。这些都是稍有文化的人做的。
一幅布招，上面画着一男一女的面相，面上点满了痣，并证明是好痣还是坏痣，两旁写着"孤贫不取，富贵加增"等字，抬在相师手中，经常出现在街头或茶馆。
"算命看相，送看手相不要钱。"一口四川口音喊着。要是你伸手请他相上一相，凭他那三寸不烂之舌，最后也要哄得你掏上几个钱请他相个面，或来一番摸骨相。经过他察颜观色，套套哄哄，满口道理讲了出来，会说得你不由不信哩。
讲圣谕的多在过去的城隍庙、东岳庙内。搭上一个小台，上面一桌、一椅、一茶壶、一部"善书"，哼哼讲讲，都是连台的长篇神话性质的故事。总共有十种，叫《十大善书》,如《目莲传》《香山传》《八仙传》《火 轮 传》《盘桃传》《华光传》……等。多是善男信女及小孩们听，但比起说评书的，就逊色得多了。
四川人说评书，可谓独步。仅如《水浒传》中一段"武松打虎"，那种加盐添醋，绘声绘色的描述，令人叫绝。
四川人耍"西洋镜"、"被裆吼"（木偶表演），以及口技的表演则多在南校场（令宝善街）。卖草药耍把戏、猴唱戏的则多为河南人，打"凤阳花鼓"多为安徽姑娘。四川人很少弄这玩艺。
"西洋镜"有多种，然都是在一支架上置一木箱，木箱上开有几个装着放大镜的孔。眼睛凑上便可看到里面的画片。箱顶有一锣一鼓，弄者手一拉绳索便锣鼓齐鸣，用以招徕观者，同时似讲似唱的解释着内容。如："看哟看哟！耍大上海……耍西湖哟……西洋人杀中国哟……"
"布裆吼"是最令人难忘的一种杂技，这种民间艺术的失传真一桩憾事。那不过几根竹竿撑起个布蓬，迎面露出一个台口；里面仅一人操作，全套锣鼓、木偶操作及唱白，皆由一人表演。耍的都是布袋木偶。而技艺之精彩甚至超过了舞台。记得有次看"武松打虎"，首先是一樵夫模样的出场，突然一只猛虎出现（也是用一布袋虎形套在手上），一口把樵夫咬住，吞嚼进肚里去。表演的传神，确非它种表演形式所望尘奠及，令人惊心动魄。接着表演武松打虎。武松与虎斗了一会，突然武松的帽子被虎扑掉，露出了摔发，然后一阵甩发，演得活灵活现。斗到后来，武松与老虎都精疲力尽，在喘息着，最后武松才把虎打死。刻划的逼真细腻，真比舞台上强百倍。
"启刀子磨剪刀！""有破铜烂铁找来卖！""修锁配钥匙！"的喊声，大都出自四川人的口。成衣业也多为四川人经营。
药材批发则是川帮与江西帮平分秋色。江西帮做得广，北到东北参茸，南到两广药材都包下；川帮则仅限于川药材，但川帮极讲信誉，货真价实。过去川帮有个老板，叫做张鸿济，他的招牌也叫张鸿济。铺子开在今三市街教子巷口，专做药材批发。老辈一提起他就会夸他的"三起三落"或"越烧越发"。清末火烧忠爱坊时，城楼失火殃及池鱼，他的铺子、药材全损失了。民国初年火烧"新世界"（昆明最早的无声电影场，在教子巷内），张鸿济又遭一次回禄。但每烧一次，他的生易更兴旺一次。原因就在于他的为人平时疏财仗义，最讲信用，每次他一倒霉，同乡都肯集资帮助他东山再起。在云南，像张鸿济这样中产的商人在川人中毕竟不多。
谁也想不到的是，在云南最吃不开的却是川戏。川戏的"昆、高、胡、弹、灯"，最精彩的当数高腔。但在昆明，不论再著名的川剧艺人，一登台唱高腔，都不受昆明人的欢迎。原因是在云南人心目中，没有乐器伴奏的就不能算演戏。不论川班如何在昆明卖力拼搏，始终站不住脚。过去金碧公园曾探取京川滇联合形式演出，还特别把川戏安排在中间。但只要一演到川剧，观众就索性溜到外面休息抽烟去了。你要是问一问他们为什么不喜欢川剧，他们会摇着头回答："像发柩子一样，听不来！"因此无数川剧名角到了云南，只有改唱滇戏。然而这也有例外，川剧丑角在云南，不但不须改行，而且几乎滇剧名丑都出自川人。如九根毛、王水牛、易小脸……等都是川先生，在老辈戏迷中曾留下了不可磨灭的印象。
在云南，无论那州那县，乃至老山旮旯，四川人都钻得到。他们老实本份，吃苦耐劳，凭勤劳的双手谋生，从不欺哄吓诈，好吃懒做。过去农村人家要是招得一个四川人做女婿，是最有靠头不过的事。
四川人在云南很少有饿饭讨口的。这除了他们勤俭外，川人又能团结互助，只要某人在某种事业上摸出点门道，就互相提携，会把那种事业由川人垄断下来。一个川人生病或落末，就会有无数双援助的手伸来。
连滇戏艺人都讲： 我们滇班艺人最坏的毛病就是同行生嫉妒，好捣背脊骨。而川帮艺人毫无此态，在背地里一提他人，只会赞扬："某大爷真了不起！那腔真棒，那招真能！"
连过去的四川帮派袍哥大爷，在云南也会变得很顾同乡，从不藉帮派势力欺压同乡。
四川人就以勤劳、朴实、团结的作风，到哪里就在哪里扎得下根来。除了当扶子的大都是耍一辈子光棍外，其他的人都通过勤奋一生，终于成家立业。四川人对云南的开发，是有很大贡献的。
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