《论语》十二章：孔子的财富观是什么样的？

选必修上《<论语>十二章》的第一章是这一则：

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

学生是课堂的主体，我让学生谈谈对这一章的看法，作为一个文科强基班，不少学生的思维还是比较敏捷辩证，有学生回道，“敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已”我们都很赞同，但在今天物质丰富的条件下“食无求饱，居无求安”实在难以苟同，人人都有追求更好生活的权利啊，为什么君子一定要苛责自己呢？

我知道有必要把这个问题探究清楚，一方面可以培养他们的探究精神，另一方面可以让他们对孔子及其儒家有更全面更准确的认识。

我说，不慌，我先给你们补充几则《论语》中的材料，你们可以好好思考思考：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）

子曰:“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）

樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（《论语·子路》）

学生把几章看完，立马豁然开朗。是的，孔子并不是追求富贵，只是他更看重礼法和仁德，如果富贵能用符合“道”的方法追求得到，即使让我做一个“执鞭之士”我也愿意。反之，如果用道的方式求不到，那我宁愿“君子固穷”。

通俗一点说，就是君子爱财，取之有道。

再回到开头的第一章，孔子其实也并没有说不能追求美味的食物和安逸的居所，只是凡事有节，不能过度，吃不要吃太饱太好，住不要住太好太安逸，以今天的上帝视角来看，这样不仅更健康更绿色，而且能沉静天性，有利于一心向学。

樊迟向孔子请教如何种庄稼、种树，孔子不屑回答，而是回了一句，你去向老农及园艺师请教吧。樊迟走后，孔子还给了一句“小人”的评价，当然，这里的“小人”并不是品德低下的意思，而是没出息的意思。

这一则里人们往往指责孔子看不起农民，职业歧视，可能多多少少有一点，但如果读过后文也许你就会明白，孔子只是希望学生摆脱物质束缚，追求更高的“礼”“义”“信”，有了“礼”“义”“信”，人们就会扶老携幼跟随你，到时候啥都有了，还用得着“学稼”“为圃”吗？

还是那个原则，以道求富，符合道，自然可求；不合道，宁愿受穷。

只是在那个大争之世，礼崩乐坏，世道纷扰，靠“道”去求富，真的如同缘木求鱼，所以孔子只能愤激地喊道“君子固穷”。

这是正确的孔子财富观、物质观。