前一篇讲《石头记》的文章，以书中的几个时间点，铁证了石涛、八大山人在《石头记》中隐写的大明家史。这篇文章再简要说说书中的几个地名，从另一个角度铁证《石头记》写的是朱明本末。

脂砚斋，也就是作者本人在第一回书中批《石头记》为“本名”，这是谐音的“本明”。《说文解字》：“木下曰本。从木，一在其下。”徐锴注曰：“一，记其处也。’本、末、朱皆同义。”因此，本明乃朱明本末，是王熙凤判词“一从二令三人木”隐藏的深意。

既是“本明”，那么，《石头记》中的地名当然也是写的大明了。怎么回事呢？

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。”这是《石头记》开篇讲女娲补天的一句话，这句话中就隐藏了“本明”。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。”又以陈氏太后之梦，说朱元璋是黄帝所赐冷香丸而生于天历元年，这是四大名著“天香”的出典之处，《石头记》冷子兴的来历。

女娲补天，补的就是颛顼之天。这个神话，出自《淮南子》，淮南在洪武年间归属凤阳，因而，四大名著借此以朱元璋为“淮南子”。《淮南子》本名《鸿烈》，“鸿，大也，烈，明也”。简而言之，这是四大名著以此神话统括全书的寓意所在。

那么，《石头记》为何让女娲在大荒山无稽崖炼石补天呢？

大荒山不是一个地名，隐藏的就是“本明”。《周礼·大司徒》注：“荒，凶年也”，脂砚斋因而大荒山“荒唐也”，也就是“又向荒唐演大荒”中第一荒唐事。

《明实录·太祖高皇帝实录》记载：“岁甲申，上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疠大起，四月六日乙丑仁祖崩。九日戊辰，皇长兄薨。二十二日辛巳，太后崩。上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。”因蝗灾与饥荒，朱元璋十七岁时，家中连遭三丧。林黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”，其历史隐喻就在这里。

三百年后，同样是甲申年，对比朱元璋十七岁，则是崇祯十七年，大明灭亡。

无稽崖，是“吴姬鸭”、“无鸡鸭”的谐音。吴，指的是吴回祝融，大明国号就出自“融”，融，大明也。颛顼帝是姬姓高阳氏，朱元璋因而自称金鸡，谥号大明太祖高皇帝，马皇后是孝慈高皇后。

鸭为甲鸟，喻凤阳，朱雀、燕雀，朱元璋出自凤阳，定鼎朱雀之地，建皇城于燕雀湖，大明第一个谋反的藩王是燕王。“无鸡鸭”指的是大明灭亡，因此，夏金桂爱吃油炸鸡鸭焦骨头，隐写的就是吴三桂以弓弦缢杀朱由榔，然后以柴薪之火焚化的大明家事彻底消亡的历史。

清朝要取代大明，因而虚构了一个吞朱果而得先祖的神话，朱果是邾国（朱国）的谐音，努尔哈赤谥号高皇帝，皇太极尊其母为孝慈高皇后。因此，就有了“青埂峰”。青埂峰之一寓意是“清更封”。四大名著一致认为，大明太祖封建诸子是大明灭亡的根源，“封建必亡”是四大名著共同的主题。如此伟大的主题因误读和造假所掩盖，毁掉了我们足以傲立世界的伟大的文学史。

大明灭亡，大清必定重新分封，此“封”主写被大清封建的吴三桂、孔有德等大明叛将。孔有德灭了靖江王，吴三桂灭了南明，这些历史，都隐写在《石头记》中。

东南，指的是南京，《水浒传》、《西游记》均以“东南巽地”指代大明金陵都城。巽为风，风指的就是风姓娲皇氏，是大明朱氏先祖。

女娲“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，五色石借喻为朱明“水木火金土”五德字辈，“石即豕，亥字寓焉”，这句出现在第十四回中的批注，同样是“本明”。石即朱（猪），亥肖猪，“石”是大明之初，《西游记》中的石猴，寓意大明于戊申年定鼎石头城，《石头记》中则以“史侯”隐写。“亥”指的是属猪的朱由榔，大明家事就彻底消亡于永历十六年。因此，女娲所炼之石暗合大明十六帝以及南明永历十六年。剩下的一块“顽石”就是作者石涛与八大山人。

石涛、八大山人“家史王说”，我已经在很多文章中证实这两个大明王子是《石头记》的作者。这里，重说一证。“爱此一拳石，玲珑出自然。蒴源应太古，坠世又何年，有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，消酒做顽仙。”这首《题自画石》出自八大山人之手，是“无材可去补苍天”、“顽石蠢物”的出处。把这首诗冠名为江宁织造府子虚乌有的曹雪芹，可见伪红学造假已到了无所不用其极的地步。

石即朱，八大山人本名朱统（上林下金），因与崇祯同辈，又取名朱由桵，他真的有志做补天石。石涛是桂林靖江王之后，南明“洪武”之子，谱名朱若极，石涛之“石”依然证明他姓朱。

甄士隐出场时，书中写道：“当日地陷东南”，这一笔写的是南明朱由崧失陷了南京，此是书中之一“尤”。甄士隐“炎夏永昼”随二祖到太虚幻境（朱家祖陵），“永昼”指的是永明王，也就是南明最后一帝，书中又一个“尤”，出自衡州桂王家的朱由榔。朱由榔结局于康熙元年四月二十五日，正是“炎夏”时节。

“地陷东南”，也出自《淮南子》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

《列子·汤问》就把《淮南子·天文训》与《淮南子·览冥训》中两段故事合二为一，重新讲了一个女娲补天神话：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

《天文训》在前，《览冥训》在后，以《淮南子》所言，因为“地陷东南”，才有女娲补天。《列子·汤问》颠倒过来，女娲补天之后便“地不满东南”。显然，《石头记》又以《列子·汤问》为典，隐写大明灭亡。

“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦。”

作者批注，姑苏“是金陵”，因此，姑苏不是写的苏州，而是写的大明都城，包括金陵与永乐新都。林代玉因而也不是苏州人，而是金陵人。然而，书中的“金陵”又并非完全实写的大明金陵都城，更重要的是指代大明十二陵，也就是金陵十二钗。这段讲葫芦庙的话中，就隐伏了金陵十二钗。

姑苏是金陵，因而，“阊门”说的是天门，也就是通往太虚幻境之门，甄士隐就随大明二祖（一僧一道）来到了太虚幻境的“石牌坊”外。因为“地陷东南”，甄士隐的身份是江南甄家，隐写南明皇帝，所有的南明皇帝肯定不在十二陵中，所以，甄士隐不能进入太虚幻境。

金陵十二钗有钗黛合一，隐写的是桂林尧山靖江王十一陵。石涛的父亲虽然称帝，却被“唐”王朱聿键（隆武帝）缢杀于福建连江，也没有进入太虚幻境。

红尘，指的就是朱明，风流是以风姓娲皇氏指代大明，因此，甄士隐娶妻封氏，乃“羲皇上人”。羲皇，是风姓羲皇氏，娲皇氏之兄，乃一对“葫芦”。

十里街，指的是长安街，从明代皇城复原图中看，南京也有长安街。因此，此十里街就指的是大明二都。街，圭行，《水浒传》中仅隐写大明太祖驾崩。朱元璋之“璋”是半圭，白玉祭祀瑞器，故，大明太祖字“国瑞”。贾天祥实乃“假天香”，假借天香之名的大明称帝藩王，其名贾瑞，假借的是太祖之字。

《皇明祖训》：“凡遇亲王来朝，虽长于天子者，天子执相传之圭以受礼，盖见此圭，如见祖考也。”圭，就是大明太祖。

由天an门（阊门）经十里街，那就到了昌平明十二陵。现在所说的十三陵，其中的思陵是大清所建所命名，南明是不承认的。因此，朱由榔被吴三桂俘获后说：“我本bei京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”吴三桂吓得如书中之胡庸医见尤二姐金面那样，答应“臣能任之”。然而，吴三桂食言了，康熙元年四月十二日，以弓弦将朱由榔缢杀于昆明逼死坡金禅寺。四月二十六日，以柴薪之火焚化。

“至次日，乃是四月二十六日”，第二十七回的这句话，就是隐写的这段南明灭亡的历史。这个时间节点，以及隐藏的真事，上一篇已经讲到，不再重复。

朱由榔不能回十二陵，就是甄士隐不能进太虚幻境的真实写照。甄士隐住仁清巷，清，既喻大清，也喻大明，“清，朖也”，“朖，明也”。仁，即“钦差金陵生体仁院总裁”之“仁”，“体仁”二字出自大明皇帝谥号，朱棣的谥号是“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，崇祯谥号：“钦天守道敏毅敦俭弘文襄武体仁致孝庄烈端皇帝”。虽然崇祯这个谥号是大清所上，《石头记》却以之隐写了“体仁”，隐写“闺阁”葬送了大明。

大明皇帝谥号中有好几个“仁”，朱由榔殉难后，延平王上谥号：“应天推道敏毅恭俭经文纬武礼仁克孝匡皇帝”，这其中有“礼仁”二字，因此，贾家是“诗礼簪缨之族”。

仁清巷有庙，因地方“狭窄”而得名葫芦庙。吴三桂在昆明篦子坡金禅寺缢杀朱由榔，此地因而改名逼死坡，逼，狭窄。

葫芦庙因炸供而致“油锅火逸”，把仁清巷烧成一片瓦砾。瓦，指的是朱由榔避难阿瓦；砾，指的是永乐，四大名著写的都是因朱元璋封藩而导致藩镇之乱，首做祸者便是永乐。朱由榔是“燕王位下”的皇帝，从永乐到永历，同样是“本明”。

炸供，就隐伏了秦可卿所说的“烈火烹油”，油即三由，也就是红楼三尤，隐写朱由检、朱由崧、朱由榔三个亡明君主。比如，尤二姐随身有槟榔，就是“由榔”。“烈火烹油”最终归结于焦大爬灰，也就是“回首相看已化灰”，大明最终的结局就是“爬灰”。

《石头记》就是一部大明通史，本文只以第一回三分之一内容所涉及的地名简要解读，就能铁证这部书隐写的是大明历史。若以江宁织造府家事对应《石头记》，这些地名解得通吗？