十八号展厅 古代院 辽宁 展(四)(一)
第一单元 铁骑帝国 契丹索迹 契丹族属东胡鲜卑族系，世居潢水(今西拉 木伦 河)和土河(今老哈河)流域，公元4世纪始见于史书记载，到唐末先后经历古八部、大贺氏和遥辇氏联盟三个时期。 公元916年，迭剌部夷离堇兼联盟军事首领阿保机建立契丹(后改辽、大契丹、大辽)政权。辽朝极盛时期，疆域南据燕云，北至外兴安岭，东临日本海，西近阿尔泰山，是继匈奴、鲜卑、突厥、回鹘之后在北方兴起的又一个对中原产生巨大影响的游牧政权。 历史上， 辽宁地区是辽王朝版图的重要组成部分，考古发现的大量辽代遗迹遗物，反映了契丹族曾经的辉煌和辽文化的独特魅力。
契丹族最初信奉崇尚自然的萨满教，建国之后逐渐信奉儒释道三教，并以佛教为主、儒教为用、道教为辅，佛教尤以圣宗、兴宗、道宗时期为盛，佛寺、佛塔遍布境内。佛教建筑继承唐代粗犷豪放的风格，又体现出草原民族的艺术特色，主要有四方三进式的佛寺和八角实心的密檐塔。 辽宁 境内至今保存有辽代著名寺院奉国寺和诸多的佛塔，出土了大量的造像、佛画、刻经和法器等佛教艺术珍品。 辽金时期： 辽朝是以契丹族为主体的政权，其辖境内生活有契丹、汉、渤海、奚、女真、 室韦 、迪烈、阻卜、铁骊等族，在与中原地区各政权交往过程中，辽代统治者领略到以儒教为主体的汉文化的博大精深，促使其主动吸收汉文化的治国理念，并与本民族的统治特点相结合，创造出因俗而治的北、南面官及四时捺钵等一系列独具特色的政治制度。
契丹，又称辽，“契丹”一词原意为“镔铁”，象征着契丹人民顽强的意志和坚不可摧的民族精神。公元907年，契丹族分支迭剌部的耶律阿保机统一契丹各部落后，于公元917年建立王朝，国号“契丹”。鼎盛时期，契丹的疆域十分广阔，其领土范围 东至 日本 海，西至 阿尔泰 山，北至 额尔古纳 河河外 兴安 岭地区，南至 河北 地区，号称“幅员万里”，与当时的中原北宋王朝形成南北对峙之势。公元1125年，辽天祚帝耶律延禧俘虏，金太宗完颜吴乞买将耶律延禧降为海滨王，契丹王朝至此灭亡。值得一提的是，自耶律阿保机建国后的200多年里，曾多次改国号， 比如 938年改国号为“大辽”，983年又改国号为“大契丹”，1066年又改国号为“大辽”。
兴起于松花江流域的女真族，在其首领完颜阿骨打的带领下，于公元1115年建立“大金”国，定都上京会宁府（今 哈尔滨 阿城）。后灭辽破北宋。1153年，海陵王迁都燕京（今 北京 ），定名中都。1214年，金宣宗因受 蒙古 人所迫而迁都 南京 （今 开封 ）。1234年，金朝灭亡。金朝统治时期，长期居住在辽宁大地上的女真、契丹、渤海、汉等民族成员，均为本地区的经济发展、文化繁荣作出了各自的贡献，同时也促进了辽宁地区的民族融合。
辽代疆域全图
第一组 辽之统治 契丹族属东胡鲜卑族系，世居潢水（今西拉木河）和土河（今老哈河）流域，公元四世纪始见于史书记载，唐末经历古八部，大贺氏和遥辇氏联盟三个时期，公元916年，迭剌部夷离堇兼联盟军事首领阿保机建立契丹（后改辽、大契丹、大辽）政权。辽朝极盛时期，疆域南据燕云、北至外兴安 岭、东临日本海、西近阿尔泰 山，是继匈奴、鲜卑、突厥、回鹘之后在北方兴起的又一个对中原产生巨大影响的游牧政权。历史上辽宁地区也是辽王朝版图的重要组成部分，在辽宁地区考古发掘出的大量出土文物及辽代遗址、遗物，反映了契丹族曾经的辉煌和辽文化的独特魅力。
契丹传说之青牛白马图
契丹溯源 关于契丹族的起源，有一段浪漫的传说，《契丹国志》中记载：相传有神人乘白马，至马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后属渐盛，分为八部。 这就是关于契丹族起源的青牛白马神话传说，《辽史•地理志》中也有相似的记载。大意为：骑白马顺着浮土河向东走的神人，与坐牛车顺着潢河走的天女，在木叶山这个地方彼此相遇相爱，结为夫妻后生下八个孩子。孩子们长大成家立业，各自后人逐渐兴旺，就分家为八个部落（传说对应“契丹古八部”）。
而《辽史•营卫志》中由另一段记载：契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。潢水之西，土河之北，奇首可汗故壤也。 从人类学理性的角度出发，我们当然不能相信青牛白马、神人天女的存在，但神话传说大多是由真实事件通过浪漫手法演变而来，或许神人天女对应的是名叫“神人族”和“天女族”的两个古老部落，而青牛白马正好是这两个部落的图腾或者祭祀用品。这一浪漫神话传说中提到的几处地名值得关注，“浮土河（土河）”“潢河（潢水）”“ 永州 木叶山”，这是《辽史》中关于契丹族起源地的直接记载，由此我们可以得知，浮土河与潢河交汇地带的木叶山就是契丹族的起源地。
契丹人的前身 关于契丹人的祖先，有三种观点。第一种观点认为契丹人是匈奴的后裔，第二种观点认为契丹人是鲜卑宇文部的后裔，第三种观点认为契丹人是匈奴和鲜卑融合后形成的一个新民 族。有后代学者考证，契丹族信仰中的两大神山“木叶山”和“ 黑山 ”，都在鲜卑族祖地范围内，所以认为第二种观点更为合理，果真如此吗？下面我们逐一分析。 首先，在我国历史上，中原地区以外的北方和西北地区，自古以来就有游牧民族存在，随着地理分化与部落迁徙，这些游牧民族分化为匈奴（胡）、东胡等民族。
魏晋时期，鲜卑人不断南下与中原王朝交往、征战，并不断汉化，同时先后建立了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等政权以及一些小国，而且鲜卑族的分支柔然族还曾建立了强大的柔然汗国。但随着历史发展，南下的鲜卑人建立的政权逐一灭亡，直到隋唐时期，鲜卑族彻底没落。而此时，一群生活在鲜卑故地的游牧民族逐渐兴盛，它就是契丹族。 直到唐朝初年，为了提升部落自卫能力，新的契丹八部重新整合，并推举共同的部落联盟，成为“夷离堇”，由此，契丹人形成了部落联盟。
公元628年，契丹部落联盟中的大贺氏部落叛逃，率领部落投靠了唐朝，并向唐朝进贡，唐太宗李世民借此设置松漠都督府，并封大贺氏部落首领为都督，同时赐李姓，而契丹部落联盟的可汗由大贺氏部落的首领担任。公元696年，大贺氏首领李尽忠起兵造反，后来被唐朝剿灭杀死。从公元730年开始，契丹部落联盟的可汗不再由大贺氏部落的首领担任，改为由遥辇氏部落首领担任。公元906年，迭剌部落的耶律家族兴起，而且从耶律阿保机开始，契丹部落联盟的可汗都由耶律家族担任。
而耶律阿保机的人生理想就是像中原王朝一样建立世袭制的政权。为了实现这一理想，唐末年间耶律阿保机先后统一了契丹各部落，同时这段时期中原地区战乱不断，北方的汉人为了躲避战乱，很多人都迁移到了契丹部落的领域，耶律阿保机积极地接纳这些逃难而来的汉人，并学习汉族先进的文化以及农耕、纺织、冶金等技术，使契丹人的生产技术有了本质飞跃，最终建立了契丹政权，开启了契丹族两百余年的辉煌历史。
契丹文铜印
鸱吻
契丹文铜鱼符‘（正面） 契丹文铜鱼符（背面）
“契丹文铜鱼符”，长6.6厘米，宽2.2厘米，厚0.1厘米，属于辽代时期文物。 契丹文铜鱼符为左半，背部有鳞纹鎏金，顶穿孔，内有“同”凸字，下部分写有契丹文，释读为“天云军详稳”。虽有残破但依然可见原有的鎏金闪闪发光，十分精美。鱼符与虎符一样，是 中国 古代调兵遣将时的凭信之物。始于隋，先是木质，唐代改成铜鱼符，沿用到辽代。《辽史》 记载，太祖作金鱼符七枚，“鱼符右半留京，左半授以将领”，有事“以左半先授将领，使者持右半”，“合，则以调发军马”。
鸱吻( 北票 辽墓出土)
