生活绝不仅仅只是“开门七件事：柴米油盐酱醋茶”，而是需要细细品味，品出多少算多少，能品多深品多深，结果并不重要，过程才是永恒。

这样的一种想法，同样适用于阅读诗人、批评家，同时也是鲁迅文学奖得主杨庆祥的最新随笔集《一种模仿的精神生活》。书的标题一下子读不懂不要紧，读不懂就不要去读，读懂也不值得炫耀，读内容才是“题中应有之义”。而且不需要读上几篇，就不难得出一个结论：这内容可真是“不虚此行”，真挚而又热烈，不同意他的写法也行——那就拿出自己的想法来进行一番交锋，非常值得一试。

《一种模仿的精神生活》包括了23篇随笔，分为了三部分——或许这样的分法也只是一种随意之举——只需要一篇接着一篇地读下去就行，不必在意那一篇属于哪一部分，不必思考作者到底想要表达一种什么样的意思。作者写完这些文章、汇集成册出版发行的时候，主动权就已经交到了广大读者的手中，得出一个什么样的结论那就是另外一回事了。废话少说，开读便是。

《骗局和寓言》讲的是伊甸园里亚当和夏娃的故事。按照杨庆祥的想法，蛇固然是在诱惑夏娃，但一个巴掌拍不响，假如没有夏娃“身体之内的蛇”，仅仅只有外部的一条蛇又能败坏了什么呢？而且如果仅仅这一次欺骗的话，没有“接下来”，事情仿佛也就如此。但偏偏故事是源源不断地“接下来”了——当“一个大骗局中包含着无数个小的骗局，并将不断地继续下去，循环永远”时，纠结谁是始作俑者又有什么意义呢？

《如何阅读路遥》讲了什么样的内容，完全可以从随笔的标题上看出来。有的人认为，“应该花更多的力气去研究路遥”；有的人——譬如当年的杨庆祥——则会“从心理上对他有种排斥感”，会“认为他是一个很‘土’的作家……名作之所以成为名作，必然是经过了时间的沉淀，而不仅仅是哪个大家曾经推荐过，或者是得过一个什么样的大奖。同时，作者也揭示了一个很有意思的现象：男生对于路遥的认可程度要高于女生。而其中的原因，其实就是“路遥的小说实际上有一个‘男性视角’在里面”。所以，究竟应该如何去阅读路遥，这无疑是一个需要严肃对待的问题——即使是站在反对者的角度，如何不是为了反对而反对，也会是有一定意义和价值的反对。

应该说，《一种模仿的精神生活》中的23篇随笔，虽然“指向”不一，但共同点也很明显，那就是无论做什么，都确实需要理性与感性兼具，要有自己的思考，而不要人云亦云。这样去读《一种模仿的精神生活》，也就不难读出其中的味道了。世界如此之大，情况千变万化，但变中自有不变。持有唯物辩证的态度，才能够不至于轻而易举地陷入“别人的生活”，而再也找不到自己的初心和既定的目标。