“好水陂”和“游古洞”，分别是江西赣州会昌县周田镇长田村和半岗村的一个屋场地名，都有人口比较旺盛、走出各类人才较多的共同特点，而且地名也都被人用当地土话谐音搞笑调侃。

“好水陂”作为长田村的一个屋场，具有丰富历史文化内涵。明末清初，连丰村钟屋开基祖钟子敬走南闯北积累一定财富后，看中了好水陂山清水秀，购置了不少良田。其次子钟志斌继续在此购买田地；其孙钟礼从连丰村钟屋迁至好水陂开基，并在侧看呈“半虎形”、正看呈“象形”的背虎岽处建立了“光裕堂”祠堂，祠堂门楼对联“好村庄出人才代代有，陂中水纳金玉滚滚来”是对好水陂地名的精准诠释，也是好水陂族人的美好憧憬。随着钟礼及其子孙在好水陂不断购置土地，他们又在屋背岽建立了新祠堂，同样命名为“光裕堂”。传说中，老祠堂多出人才、新祠堂则人丁兴旺，从此，好水陂人丁兴盛、人才辈出。新祠堂前方门口塅地势开阔，在上游和下游分别建立了两个小池塘，寓意为“四钱柜”，溪流形似九曲水，几公里后汇入湘江，在水涨季节，湘江水会倒灌入此溪流，因而有“小河吞大河”的说法。由于购置了大量田地，钟姓当时约有 200 亩田地以及众多山林，其范围西边至下族，西南至曹屋、井下湾和乾塘，北至新屋家祠堂门口（当时仅有墓地），东至木头垄，山地延伸至东北方向的吊公岽。基于此，在下族下来不远处修建了一座水陂用于灌溉农田，由此得名“好水陂”。在历史上，好水陂土地最多时接近 300 亩。由于比对面的新屋家更早建立祠堂，且知名度更高，当时新屋家鲜为人知，只有提及“好水陂的新屋家”，他人才能知晓新屋家的地名所在。因新屋家土地较少，主要依靠挑担维持生计，被戏称为“新屋家，鬼担家”，而新屋家则反过来将好水陂称为“老鼠陂”，致使好水陂至今仍受到方言的调侃。除了新老祠堂，钟姓还曾设立学堂，旨在培养后代读书明理。

中华人民共和国成立后，党和政府对土地进行了重新分配，将好水陂众多田地分给了乾塘、曹屋、下族和新屋家。据说，土地重新分配后，好水陂钟姓仍然拥有 200 多亩土地，人均 2 亩良田。水陂旁边的田地分配给新屋家后，导致好水陂族人与新屋家人在水陂的归属产生了争执。在争执过程中，好水陂族人发现了一块刻有“钟氏古陂”字样的卷石，对方这才心服。20 世纪 80 年代初，为满足灌溉需求，又在老古陂下不到一公里处修建了一座新水陂，将那块具有历史意义的卷石埋在了新水陂上游几十米处，因此有人认为先有“老水陂”地名。

“游古洞”被调侃为“牛牯洞”，是半岗村西面的一个自然村庄，面积广阔，有肥沃的农田、缓延的岗丘、葱郁的山林，半岗为大队建制时分为10、11、12生产队，皆为张姓家庭。族谱载，清康熙年间张显赤（字帝孚）从禾水坪往东北面林地迁居，旺年时将较为丰厚的积累用于创建祠堂，后裔称“帝孚公祠”，公祠坐北朝南偏西30度，砖木结构，青砖黛瓦，一进二厅四房一天井，建筑面积约150平米，祠堂前留有院子，因大门朝向极佳，故门楼同向定位并取名“爱吾庐”，占地面积300多平米，前有宽阔的池塘和茂盛的古樟。清代文人张作霖专门为此作了《帝孚公赞》：“卓越风高，凌金烁古；心怀先人，神游于古；奠阙悠居，号曰游古；聿开鸿图，名垂千古。”据传，这里原地长毛搭了一处用作指挥所的流动草堂房，先祖开居后，逐渐发展成型似围屋的村落，简称“游府堂”。彼时的村庄只有3个口进入，里面横街直洞，恰似迷官，陌生人进去难找出口，故称“古洞”，后来习惯叫“游古洞”。另据传，开居起初，因发现过老虎出没而叫作“游虎堂”地名，后来为避免谈虎变色，定名为“游古堂”，大办食堂年代还有一“游古堂”木匾用来充当桌面，再后来随口语变化演变成“游古洞”。（钟贵峰 张炳春/文）

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