青蛙、蟾蜍、山蛙等蛙类，人们习惯总称为“蛤蟆”，江西赣州会昌县域南部周田镇有一个古老的村庄梅子村，山间田野生长繁衍着许多蛤蟆。该村南端与筠门岭镇上增村交界的丘陵地带，有一处奇特的山，丹霞地貌山丘上端坐着一座独特的巨石。远观这座巨石，外型酷似一只硕大的蟾蜍匍匐在山的顶部，活灵活现，周边的人们都习惯称之为“蛤蟆石”，这是一座充满神奇传说故事的石山。蛤蟆石的传说故事多，至少有三个，其中与八仙之一的韩湘子有直接关系。

会昌蛤蟆石

有诗云“万应山上仙气渺，东西国道去带飘。蟾蜍奇石屹主超，朝雾练绕东山腰。”蛤蟆石所在的山叫万应山。相传很久以前，韩湘子骑着月宫里蟾蜍变的白马，去广东潮州府看望叔父韩愈，途中被万应山一带的山水风光所迷，按下祥云细看，发现山坳处有一男子在莳田，便对男子说:“莳田郎莳田郎，一日莳上几千几万行?”男子回答不上，回家便把这事对老婆巧姑说了。

下午，韩湘子骑着白马再问男子，这回男子很快答上了:“马儿蹄马儿蹄，一日印上几千几万迹?”韩湘子微微一笑:“是你老婆教你的吧?”随即便去寻访巧姑。巧姑正在家中忙里忙外，韩湘子一见她，便脚蹬马鞍笑着问:“大嫂，你看我欲上欲下?”巧姑一脚跨在门外，一脚跨在门里，回敬说:“大哥，你看我想进想出?”韩湘子被巧姑的聪明折服了，便应邀进屋去吃擂茶。那匹白马在村边等得不耐烦，就变回蟾蜍伏在河边。等待的时间长了，就变成化石被永远留在了人间，这就是“蛤蟆石”。

诗人刘祥贵为此作诗曰：韩仙访友话流芳，遗嬉化石留此方。头露名山号万应，足蹲福地属湘乡。游人皆道风光美，名士威称源统长。蟾首晚眈观南粤，欢欣欲欧下东洋。

有史料记载，周田南部有新石器时代人类的活动，史称“赣巨人”，早年还在梅子村禾水坪屋场的荒野地里出土了一枚石鏃，现保存在会昌县博物馆，并展陈于大厅的专柜里。而“蛤蟆石”就在禾水坪的南边。

关于蛤蟆石，周边的人们自古以来流传着一些神奇的传说。随着人口的繁衍迁播发展，以及田地不断开垦、农作物逐步增多，农业生产面积的得以扩大，虫害却也随此多了起来。早期口口相传，观音菩萨偶然间看到这一带种植的稻子、蔬菜被害虫啃食，甚至严重时颗粒无收，人们辛勤劳作付之东流，苦不堪言。观音便飞向天宫，将所见所闻向玉皇大帝报告，玉皇大帝听后微笑着随手点了一下害虫天敌“神蛙”，于是观音奉命带了一只神蛙回到此地，让它镇守护卫农桑，从此果然各种虫害得以消除。

周田蛤蟆石

传说，这只神蛙落地起初是头朝北尾朝南，所以禾水坪及以北的广大周田盆地，古称“罗田圈”，土地肥沃，草木葱郁，仟陌交错，人们勤劳，加上神蛙的守护，蛙嘴将大量害虫吃掉，粮食、大豆、果蔬等农作物长势喜人，农业生产连年丰收，丰裕的粮豆还经常用来与粤闽交换海盐，经贸往来频繁，生活逐渐安稳，人口繁衍增快，到明清及民国初期间，圩市繁荣，逐步形成了影响力巨大的“湘乡商帮”。而见此和谐安定情景，这只神蛙觉得自己的使命已然完成，于是萌生了返回天庭的念头。

观音发现神蛙不太安心，为安稳人们生产生活，便并将这只神蛙点化成巨石，长久镇守于此一带，让其造福一方，直到永久，人们便将蛤蟆石奉信为顶礼膜拜的“蛤蟆神”，觉得蛤蟆神是正义的化身，无所不能。

然而此时，神蛙尾部所朝的南面，农业生产情况却大不如北面，南边之远地的人们对此颇有微词，总想着神蛙调转一下朝向。恰巧！某天一大早，恰逢北面有两家妇女因家猪损坏农作物的家庭琐事争得面红耳赤，不可开交。于是，其中一个正在扫地的妇女，用手中的扫帚直指蛤蟆石，气氛地对另外那个妇女说：“那就让‘蛤蟆神’来评个理，看看谁家有道理”。在民间，觉得扫帚是污秽之物，不可用其来直指人和物，何况是神化了的“蛤蟆石”？而此时，神蛙对南边的抱怨早已所闻，于是“蛤蟆石”借此还就真的调换了头尾，便形成了头朝南尾朝北的朝向，直至现在。为此，人们作出了“如今，南边的广东福建比北边的江西富有”的解释。这是“蛤蟆石”的第二个传说故事。

会昌蛤蟆石

关于“蛤蟆石”，坊间另外还有一个传说故事。据传，古代地理家杨救贫（号筠松，民间口头称“杨九平”）欲在罗田建州，并拟将该石转向，使之头朝北食自会昌周田、尾朝南屙在广东。然往北行至洛口，因“洛”与“药”音相近，认为对蛤蟆不吉，从而放弃了想法。当代诗人饶运振作词《西江月·周田蛤蟆石》云：“瞪目遥望南粤，屈肢寂踞东虔。杨公建府乃空言，坐向依然未变。昔日罗田荒僻，于今换了新颜。尔应转首看东边，盆地琼楼一片。”