印度，一个处于东南亚的神奇国度。

这一个国家除了有“火车超载”以及仿制药之外，还有一种较为特殊的种族歧视。

即使印度的政府此前就表示，要将种族歧视废除，但时至今日，这种异于其它国家的种族歧视依旧没有消失。

这种特殊的种族歧视，名为种姓制度，1947年印度独立，种姓制度从宪法废除，但直到今天，种姓的束缚依然潜藏在其生活中的方方面面。

根据公开资料，这种种姓制度将国家的公民分为五个等级。

由上至下分别为，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及达利特。

在公民被依次分化之后，这种种姓制度，还要求了他们的职业。

资料指出，婆罗门一般的工作以教育以及报道农业季节和宗教解释为主。

而这部分人的组成也是由僧侣贵族进行组成的。

在第二等级的刹帝利，他们主要负责军事以及行政管理，其的存在也是为了守护第一种姓制度的婆罗门。

在之后的吠舍以及首陀罗，就是指在社会中的商人以及高级佣人和工匠。

而不同的是，由于吠舍主要从事商业，并通过布施或是纳税的手段来供养婆罗门和刹帝利，也让他们与首陀罗的身份产生了差距。

除了这四个种姓制度之外，还有一个较为特殊的等级，也就是达利特。

他们的存在是为了补足社会的组成部分。

因为他们从事的是社会最底层的工作，在印度他们也有了一种特殊的称呼，也就是“不可接触之人”，也被称为贱民。

那么在种姓制度出现后，为什么在印度却没有出现冒充高种姓制度的人呢？

难道他们不知道通过冒充，可以获得更多的社会收获以及经济收入么？

难道不知道冒充可以让他们得到更多的社会尊严么？

接下来让我们看一看印度为什么会是这样的存在。

人们印象中印度作为一个佛教主要国家，但其国内的民众，实际上并没有更多的信仰佛教，在社会主流宗教中，印度教为了印度国内的主流宗教。

种姓制度也是这一宗教的的主要教义之一。

实际上印度教与佛教等宗教并不是完全一致的，在在这一宗教的教育体系中，还包括了丰富的哲学以及文化和社会习俗。

该教派对于信教者或是教徒也有明确的要求，对于种姓制度赋予的等级要求世代传承，并表示改变种姓只能依靠轮回。

而这里的轮回也与佛教中指出的轮回有一定含义的相似。

也就是无论个人或是家庭处于哪一个等级，只有不断做好事，做善事，才能在轮回之后，也就是下一辈子改变生存现状。

这种较为严格的宗教思潮，也就导致了印度没有冒充高种姓制度的人出现了。

但是在评论区内，也有一种说法，也就是种姓制度的约定时间相比现在较早，一部分社会职业并没有写入种姓制度之内；

例如IT等职业，对于一些低种姓的年轻人而言，改变生存状态，除了指望教义内容中的轮回之外，还可以通过新的职业改变生存状态。

那么这种说法是否有道理呢？从思想的新旧对冲这一角度观察，或许评论区的说法是正确的。

在评论区中，也有人表示没有人冒充高种姓制度的情况，是因为这些事件没有被报道出来。

印度IT业产值处于一个持续增长的状态，在印度给到的预测信息中提到，印度IT行业预计收入将在2025年增长4%~6%。

印度预计的2025年GDP增长幅度为7%。

那么从这一角度出发，很显然IT已经成为印度发展的一个必要产业。

那么这与低种姓制度的人不冒充高种姓制度的人有什么关系呢？

从印度社会发展的角度出发，时至今日，印度的种姓制度的影响依旧存在，那么这一制度也是必然有人去维持的。

除了第一以及第二种姓的人不用为了生计而考虑，余下三个等级的人，对于IT或多或少有一定兴趣。

那么在这些人大量进入到IT产业之后，低种姓冒充高种姓的情况就会逐渐减少，甚至消失。

除了IT产业的作用力之外，实际上印度政府也在为消除种姓制度做出一定的努力。

在印度国土内，也因为政府的号召出现了不少关联组织。

这些组织的参与者不约而同的使用了呼吁平等与社会包容的口号，并且对现在依旧存在的种姓制度的合理性保持质疑。

且在印度的民调数据中，也指出印度国内的65%的年轻人，认为种姓制度应该被废除。

那么从实际情况的角度出发，低种姓人不冒充高种姓人的原因由这几点构成。

首先是政府和产业的发展，让种姓制度的社会的控制能力一定程度的下降，并通过教育等手段，逐步改变产业的生存状态。

在这一原因之外，新时代的思想以及社会群体对种姓制度的看法，也在逐步推动看法的改变。

即使现阶段中，这一制度并没有被完全消除，甚至影响依旧存在。

但客观的讲，随着新鲜事物更多的进入到印度后，那么印度改变种姓制度也只是时间问题而已。

种姓制度作为旧时代的产物，在印度应该完全消失。

但在既得利益群体的作用下，这一制度的完全消除依旧需要时间以及新鲜事物来进行解决。

印度政府，也应该将工作重心，放在改变这一社会制度上，而不是在国际议题中，盲目的站台。

即使对于莫迪而言，现阶段应该考虑扩大印度的国际影响力。

但在经济体无法在经济以及产业上做出更多努力时，影响力显然并不会存在，甚至其的影响力表现，将成为一种国际社会的笑谈。

印度政府的工作还需要进一步的推进，并在推进工作的同时，满足社会发展的实际需求。

那么社会发展需要什么呢？除了产业之外，还需要更开化的社会发展观念。

在这些观念出现后，印度才能摆脱旧时代产物走向新时代。

虽然种姓制度在一定程度上可以帮助到政府进行国家以及区域管理。

但如果这种制度不能够被更多的印度民众所信服。

那么这种制度就已经名存实亡了。

管理者需要用制度进行社会的分化，这并不假。

但如果制度没有一定程度的体现公平，那么这种制度本身就是对人权的迫害，也不符合人道主义精神。

如果印度在没有面临外部争斗之前，先一步出现了内部动乱，那么对于印度而言，问题想要解决就极为困难了。这也是印度政府对这一问题产生关注的主要原因之一。

而另一个原因在于，印度当下的处境，需要不断的开发人才，才能满足时代的发展需求。

在客观环境出现正向影响后，民众的主观意愿也会有所改变，在全国实现上下一心后，发展的发动机才会真正发动。

印度很显然需要明白这一点，因为对于发展而言，制度仅仅是一个框架，只能对国家管理产生辅助作用，并不能将其放在主要的地位上。

至少，国家管理需要以人为本，而不是种姓制度中的教义为本，印度政府对这一点必须要有所了解，才会走向新的时代。