这有关系吗？能替代吗？有个很好的亲戚，就能替代父母双亲？也只有湘云这没脑子的货，才会说出“我但凡有这么个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的”的蠢话来。

可就是湘云，在跟宝玉生了气之后，也是“明儿一早就走，在这里作什么？看人家的鼻子眼睛，什么意思！”要回叔叔婶婶家去。在看到贾家园子的花儿，也会说“他们这个还不如咱们的”，把叔叔婶婶家视为自己家、“咱们的”家。

在古代那样的宗法社会，父母之外，叔、伯、祖、兄弟，才是“自己”的。外祖也好，舅舅也好，表兄妹也好，相处再亲，疼爱再细，也是“别人家”、是“客边”了。

《醒世姻缘传》里有很多这样的例子：父亲死了，继母卷逃，孤儿就由族中的叔伯大爷、叔伯爷爷收养，连父亲的遗产一起照管。难道这孩子就没有舅舅姨姨的亲戚？不知道，因为书里没提，书中人也根本没往这方面考虑过。

黛玉的父亲林如海没有亲兄弟，“虽有几门，却与如海俱是堂族，没甚亲支嫡派的”，大概黛玉也没怎么见过面，因为“族中也都不在苏州住，各省流寓不定”，从感情上并不亲近。

湘云的叔叔婶婶对她不好，但她也认为叔叔婶婶家才是“咱们”家。黛玉也是一样，明知道这些堂族叔伯并不亲近，甚至是素未谋面的陌生人，但也不得不承认，他们才是“自己人”。而血缘上并不疏远的外祖母与舅舅，却是“外人”。

迎春探春是贾母的亲孙女，这也罢了。惜春身世在《红楼梦》修改过程中有变化，现在是贾敬之女，而贾敬，是贾母的堂侄。如果用现代的眼光来看，惜春和贾母的关系，要比亲外孙女黛玉疏远得多。可是在古代，惜春姓贾，就是贾府的正经小姐，可以对自己的亲哥哥嫂嫂说“如今我也大了，连我也不便往你们那边去了”；而黛玉，就是“无依无靠投奔了来的”、“是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家姑娘一样”；要担心“那起小人岂有不多嫌的？”了。

贾母对黛玉再好，贾府也不是黛玉自己家。住在别人家，就难免有寄人篱下之悲。黛玉的无依无靠，也就可以理解了。

说到这里，再补充两句吧。黛玉自己说“无依无靠”，作品中有两次，一次是和宝玉闹别扭，“虽说舅母家同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，要如此认真淘气，也觉没趣。”另一次是和宝钗和解后说心里话：“又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的”。

严格来说，黛玉话里的意思是“因为无依无靠，才投奔到这里、到这里依栖”，而不是“到了这里还无依无靠”。——固然，外祖、舅舅家比不上自己家，外祖母再亲也比不上自己父母。但黛玉又怎么会公开说，贾母不是自己的依靠？那也太不知感恩了吧？